修行是否要到人多的地方磨练自己

问：修行是否要到人多的地方去修，以磨练自己的心性，练习忍辱？

答：修行是修正自己错误的行为，修正自己对宇宙人生错误的看法。简单而言，宇宙就是我们的生活环境，人生就是我们自己。世间万法皆是“缘起性空”的，也就是说世间万法皆是由各种因缘和合而成，没有一个恒常的、不变的、独立的自体。一切法皆是依因缘相依相待的存在，没有永恒不变的自性，只是世俗的假名安立而已。正如印顺导师《成佛之道》中所说：“佛为阿难说：缘起义甚深，此有故彼有，此生故彼生；无常空无我，惟世俗假有。”人生则是“苦，空，无常，无我”的。经云：“无常故苦，苦故无我。”而这缘起，无常、无我之意甚深，众生以无明故，难以了达，迷真逐妄，无常计常，无我计我，执着一切法实有自性，流浪生死，不能出离。正如印顺导师《中观今论》中所说：“有情的生死，以无明为根源，自性见为戏论的根本。”而要想出离生死，则必须对这缘起性空之理如理观察，彻底破除自性见，正见缘起。只有这样才能解决现世人生的苦迫，证得诸法实相，了生死，证涅槃。如《心经》中所说：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”而这样的观照对初学而言，不仅不适合到人多的地方去，反倒是需要在安静处进行。观照纯熟时，时时刻刻都可以起观，又何必要到人多的地方去？如果对这些道理不能通达，在强烈的我执，强烈的自性见影响下，在哪里也做不到真正的忍辱。况且，人多是非就多，所谓“识人多处是非多，知事多时烦恼多”，如果真要修行不如从家庭开始，把家庭变成佛化家庭，为世人做榜样，这就是度众生。对于在家居士而言，家就是最好的道场，“敦伦尽分，闲邪存诚，老实念佛”就是最好的修行。有时间再常常到寺院护持三宝，这就是最好的自利利他。况且，修正自己对宇宙人生错误的理解，时时刻刻都要进行，没有必要刻意找一个人多的地方去磨练。

无论在哪里，修行都要从心上修，去掉内心的执着，正如《大乘本生心地观经》云：“三界之中以心为主，能观心者究竟解脱，不能观者究竟沉沦。”如果对佛法没有深入，对教理不通达，就到人多的地方去修行，入世度众生，这是不太合适的。正如印顺导师在《无诤之辩》中说：“先入世，这可以说是根本不通的。因为众生一向生于世间，死于世间，以自我为中心而营为一切。就是治国平天下的大道，也还不过是世间常事！世间的常道是恋世，人人都会，还要佛法来提倡吗？是众生的老路子，如果称之为入世，那人人都是入世，也不需要大乘来凑热闹了！这所以纯俗化的佛教活动，尽他说是入世，是大乘，不能引起我们的赞扬！”其实，如果没有真修实证的功夫，没有菩提心，到人多的地方反而会破坏自己的功夫，适得其反。

另外，到人多的地方去修行，是要我们到大的，如理如法的道场去修行，所谓“依众靠众”。大道场中，行住坐卧，何时起床，何时用餐，何时睡觉，都有严格的规定。在道场中就是修道了生死，不允许散心杂话，如果不能遵守道场的规矩就会被请出去。所以说“宁在大庙睡觉，不在小庙办道”就是这个道理。但是，前提是要在家人同意，不会引起家庭纷争的情况下才可以。