我们再看下面一段，增益恶根，这就是心行不善。不善的人遭遇灾难，往往增长他的恶念，他不服，总以为这些灾难我不应该受，不服气，要报复，他不能够放下。这样造的罪业就更重，往后去就更困难了。世人心悭意固，悭吝，悭吝之心，至为顽固，他没有智慧，他想不开、放不下。财物有失，则心中更增愤恨，忧怨愁苦，意无解时，故云无能纵舍，纵舍就是放下，他不肯放下，总是不服气。这个念头折福，完全错了。命中纵然有福报，这个地方损失，那里会来，但是这种念头生起来，该去的去了，该来的不来。为什么?你障碍了它。恶的报应现前，你还有善心，你还有善德，但是这一念瞋恨、一念不平、一念报复全障碍了，这是决定错误。真正聪明的人，受了大的伤害、大的损失若无其事，这有福，后福无穷，不怨天不尤人，真能放得下。能舍后头就有得，佛法里面讲舍得，舍得是佛学的名词，舍是因，得是果报。欢欢喜喜舍，欢欢喜喜得，这得来容易;难分难割的舍，得到，得到也很难，也吃尽苦头才得到。什么样的因，什么样的果，因果丝毫不差。
佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..
观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..
地藏经解释忉利天宫神通品第一(解)佛在忉利天的天宫里，显起神通来，召集会众。这是本经的第一品。品是经文段落的名称。(释)在我们的头上，第一重是四天王天，在须弥山的半..
一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍，赞佛偈一遍，念诵佛号百声千声万声，随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声，后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..
嘎玛仁波切：发愿和回向的差别贪念是在作善事之前，先为自己打算，以自利而作；而愿力是为了利益别人，先为别人着想，再想到自己。而发愿和回向的差别是什么？是有没有完成..
科学研究的是物质，科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开；佛学研究的东西是意识，佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..
贵州省某县，有吴仁吴义两同胞朋友，父早亡，受母李氏抚养成人，吴仁娶妻孟氏，吴义娶妻崔氏，吴仁居长，性情良善，孟氏亦贤淑。吴义居次，年虽幼而性狡猾，崔氏性情亦横泼..
注：这个故事的讲述者是阿康仁波切，他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利，他对我总是有求必应。有一次，我向大宝法王提出了一个请求，我..
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