我们为什么总是如此不安?


要真实发起道心

我们虽然是俗人,但我们的心可不能动俗念,念头不能动,要用我们的想法去解读这个世界。这个世界存在的就只是因果而已,所以我们要感恩佛陀对我们真的是不求任何回报的。我们每一个发心,不是为佛陀做的,都是为自己做的。当我们对照真理失去正念的时候,要发心忏悔

普贤菩萨的精神,就是要常行忏悔,我们的念头很容易跑。如果这些堵漏的工作没做,知见没有产生,我们的修行就很难继续。你不要觉得自己的心已经学会专注了,肯定会修行,不会那么简单的。

生命是多维的、立体的,我们在每一个当下都承受着过去的果,又开辟着未来的因。只要我们有自我,我们当下造业的心就没有停止。我们的自信建在如实知见和如理思维的基础上,我们才有可能知道佛法的正见到底是什么。如果你真正明白正见的话,在每一个当下,你的正念是不会失的,即使念头动起来也是如理地思维人生,你处处看到的都是感动和感恩。就算别人打你骂你,你都会感恩于他,哪里还有什么人我的分别?

金刚经》说:“无人相,无我相,无众生相,无寿者相。”这就是佛陀说给我们的法。佛陀同时也给我们示现了这个法。歌利王在前世割解他的身体,他还不断地发愿:“我要成道,先来度你。”一个是事,一个是理。如果有我相有人相,如果歌利王割解我们的身体,伤害我们,我们一定会憎恨的,那是没有办法的,也同样属于自然的法则和逻辑。除非我们的智慧、正见已经超越了这个境界,就是说“跳出三界外,不在五行中”,那他的磁场一定不能够干扰我们。

磁场当中一热就是憎恨,一黑暗就是愚痴,一贪欲就是水灾,内心的山崩海啸远远大于外在。外在的地震虽然很惨烈,几百年、几十年来也才出现一次,而我们内心时时刻刻都在地震。我们的生命永远处于不安之中。我们现在的修行就是为了我们的未来去储备的。

所以我们不能迷信打坐会怎么样,不要寄希望于打坐。外道都打坐,他们的功夫练得很好,结果呢?寿长几万大劫,这个因缘果报结束以后,同样又进入了轮回,又有什么用?你延长了寿命,不等于解决了这个问题。

佛法的殊胜之处在哪里呢?有百年的人生可以解决一切人生的问题,能够让自己快乐幸福。不但今生快乐,未来生生世世都快乐,这就是一种最科学、最自然的生活。谁不想拥有美好的生活呢?处于这种危机当中,你不把危机排除了,怎么会幸福呢?大家你好我好的,不代表危机不存在,所以要真实发起道心。

什么是道心?为自己找到一条路,先为自己负起责任。佛陀就是以这样慈悲的原因,为世界留下了道场、经书、僧众,以及这种和合共住的原则。

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍,往生咒三遍,赞佛偈一遍,念诵佛号百声千声万声,随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声,后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..

蒋贡康楚仁波切是大宝法王噶玛巴的重要法子,藏传佛教噶举派(白教)的四大法子之一,是噶举传承内的重要上师。远为毗卢毗那佛化身,近为阿难尊者化身,与金刚尖锐为三人。..

嘎玛仁波切:发愿和回向的差别贪念是在作善事之前,先为自己打算,以自利而作;而愿力是为了利益别人,先为别人着想,再想到自己。而发愿和回向的差别是什么?是有没有完成..

科学研究的是物质,科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开;佛学研究的东西是意识,佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..

贵州省某县,有吴仁吴义两同胞朋友,父早亡,受母李氏抚养成人,吴仁娶妻孟氏,吴义娶妻崔氏,吴仁居长,性情良善,孟氏亦贤淑。吴义居次,年虽幼而性狡猾,崔氏性情亦横泼..

注:这个故事的讲述者是阿康仁波切,他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利,他对我总是有求必应。有一次,我向大宝法王提出了一个请求,我..

唐罽宾国三藏般若奉诏译尔时普贤菩萨摩诃萨,称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子,如来功德,假使十方一切诸佛,经不可说不可说佛刹极微尘数劫,相续演说不可穷尽..

观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..

守拙的智慧:心头洞明,表面糊涂做人的最高境界,就是抱朴守拙。明明什么都知道,却一副痴呆愚顽的表情。这种人不张扬,不高人一等,平易近人,反而更易得众人的欢迎。社会..

一、何谓佛法融入生活也许很多人会认为,经常做义工,捐赠财物、献血、捐献器官等等,以及人天佛教所倡导的种种行为,就是佛法融入到生活当中的具体体现。虽然我们不能断然..

关于汉传法师

汉传法师网为您提供最新的汉传法师信息,让您快速了解汉传法师的相关内容,感谢您分享转发汉传法师。

南无阿弥陀佛

导航菜单