一信徒问师：师父，既然《金刚经》说“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，为什么我们还要谈“心”？
师答：这里的“不可得”有两重含义：第一是不要执著；第二是“心”并非实有的存在，你只管让它来者自来，去者自去，不要在乎。整句话的意思是：不要执著过去，不要执著现在，也不要执著未来，要“不取于相，如如不动”。不是说压根就没有“心”。
这个道理听起来很简单，但做起来恐怕就没那么简单了。不明白的人，经常会认假成真，把虚幻的一切看得非常实在，觉得它就是事物的真相。其实，真相是什么？真相是无常。这个世界是无常的，是善变的，任何现象也罢，物质性的存在也罢，都不可能永恒。有些人宣称自己明白无常，但回到生活中，就会轻易被激怒，轻易受到引诱，那么，他就显然没有明白。不明白，便无法超越自己，也无法超越生活环境。这时，我们就会在某种强大的暗示下，不知不觉地迷失自己，忘掉真正的那颗心。
佛教认为“万法唯心造”，就是说，你心中的世界，只是世界在你心中的反映，不是世界本身。
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一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍，赞佛偈一遍，念诵佛号百声千声万声，随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声，后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..
嘎玛仁波切：发愿和回向的差别贪念是在作善事之前，先为自己打算，以自利而作；而愿力是为了利益别人，先为别人着想，再想到自己。而发愿和回向的差别是什么？是有没有完成..
科学研究的是物质，科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开；佛学研究的东西是意识，佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..
贵州省某县，有吴仁吴义两同胞朋友，父早亡，受母李氏抚养成人，吴仁娶妻孟氏，吴义娶妻崔氏，吴仁居长，性情良善，孟氏亦贤淑。吴义居次，年虽幼而性狡猾，崔氏性情亦横泼..
注：这个故事的讲述者是阿康仁波切，他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利，他对我总是有求必应。有一次，我向大宝法王提出了一个请求，我..
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