我们为何总是如此不安？

我们虽然是俗人，但我们的心可不能动俗念，念头不能动，要用我们的想法去解读这个世界。这个世界存在的就只是因果而已，所以我们要感恩，佛陀对我们真的是不求任何回报的。我们每一个发心，不是为佛陀做的，都是为自己做的。当我们对照真理失去正念的时候，要发心忏悔。

普贤菩萨的精神，就是要常行忏悔，我们的念头很容易跑。如果这些堵漏的工作没做，知见没有产生，我们的修行就很难继续。你不要觉得自己的心已经学会专注了，肯定会修行，不会那么简单的。

生命是多维的、立体的，我们在每一个当下都承受着过去的果，又开辟着未来的因。只要我们有自我，我们当下造业的心就没有停止。我们的自信建在如实知见和如理思维的基础上，我们才有可能知道佛法的正见到底是什么。如果你真正明白正见的话，在每一个当下，你的正念是不会失的，即使念头动起来也是如理地思维人生，你处处看到的都是感动和感恩。就算别人打你骂你，你都会感恩于他，哪里还有什么人我的分别？

《金刚经》说：“无人相，无我相，无众生相，无寿者相。”这就是佛陀说给我们的法。佛陀同时也给我们示现了这个法。歌利王在前世割解他的身体，他还不断地发愿：“我要成道，先来度你。”一个是事，一个是理。如果有我相有人相，如果歌利王割解我们的身体，伤害我们，我们一定会憎恨的，那是没有办法的，也同样属于自然的法则和逻辑。除非我们的智慧、正见已经超越了这个境界，就是说“跳出三界外，不在五行中”，那他的磁场一定不能够干扰我们。

磁场当中一热就是憎恨，一黑暗就是愚痴，一贪欲就是水灾，内心的山崩海啸远远大于外在。外在的地震虽然很惨烈，几百年、几十年来也才出现一次，而我们内心时时刻刻都在地震。我们的生命永远处于不安之中。我们现在的修行就是为了我们的未来去储备的。

所以我们不能迷信打坐会怎么样，不要寄希望于打坐。外道都打坐，他们的功夫练得很好，结果呢？寿长几万大劫，这个因缘果报结束以后，同样又进入了轮回，又有什么用？你延长了寿命，不等于解决了这个问题。

佛法的殊胜之处在哪里呢？有百年的人生可以解决一切人生的问题，能够让自己快乐幸福。不但今生快乐，未来生生世世都快乐，这就是一种最科学、最自然的生活。谁不想拥有美好的生活呢？处于这种危机当中，你不把危机排除了，怎么会幸福呢？大家你好我好的，不代表危机不存在，所以要真实发起道心。

什么是道心？为自己找到一条路，先为自己负起责任。佛陀就是以这样慈悲的原因，为世界留下了道场、经书、僧众，以及这种和合共住的原则。