“诸恶莫做”具体咋做？
【印光大师开示白话译文】五戒就是：一，不杀生。二，不偷盗。三，不邪淫。四，不妄语。五，不饮酒。
（不杀生。）好生恶死，动物和我们是一样的。我既然热爱生命，动物自然也不愿意死。由此看来，生命是可以杀的吗！一切众生，轮回在六道之中，随着善恶业而升降沉浮。我与它们在多生多劫的轮回之中，互相做父母，互相做子女。应当救度它们才是，怎么忍心杀害它们呢！
一切众生，都有佛性，在未来世，都能成佛。我若堕落了，也希望能得到拔济。而且，既然造了杀业，必定堕入恶道，酬尝宿债，辗转地互相杀害，没完没了。这样一想，怎么敢再造杀业了呢！然而，杀生的原因，来自吃肉。如果知道了上面所说的因缘，自然不敢吃肉了。
愚人认为肉美味，不知道肉是精血所结成的。里面盛着屎尿，外面杂着粪便。腥臊臭秽，哪里来的美呢！常作这样的不净观，以后再吃就会做呕了。而且，无论人或者禽兽，蛆虫鱼虾，蚊虻蚤虱，都是生命。不能认为大的不可以杀，小的就可以杀。佛经上广说戒杀放生的功德利益，俗人不能读，应当看安士先生的万善先资，就可以知道个大概了。
不偷盗，就是见得思义，不予不取。这件事，知道廉耻的人，便能不犯。然而，往细了说，不是大圣大贤，都在所难免。为什么呢？以公济私，克人益己，以势取财，用计谋物，忌人富贵，愿人贫贱。喜欢博取为善的名声，遇到善事，心中并不认真。
比如，设立义学，不选择严师，误人子弟。布施医药，不辨别真假，误人性命。见到急难的事情，不马上去救，慢慢悠悠的，以至于耽误了事。只塞责了事，白白花费了他人的钱财。在自己心中，都无关紧要。这类的事情，都是偷盗。
不邪淫，俗人男女在一起居住，生男育女，在上关系到风化，在下关系到祭祀。夫妇之间行淫，并不禁止。但应当相敬如宾，为承宗祀。不能以此为乐，肆意纵欲。虽然是自己的妻子，贪图淫乐也是犯过，只不过罪过轻微罢了。
如果不是自己的妻子，苟合交通，就是邪淫。行邪淫的人，是以人身而做畜生的事。报终命尽，先堕地狱饿鬼，然后生到畜生道中。千万亿劫，不能出离。一切众生，从淫欲而生，所以，这条戒难持而容易犯。纵使是贤达的人，也不时有失足的时候。何况是愚人。
如果立志修持，必须先明白利害以及对治的方法。这样就会如见毒蛇，如遇怨贼，恐怖畏惧，欲望自然熄灭。对治的方法，佛经中有广泛的记载，俗人无缘观看，看安士先生的欲海回狂，就可以知道大概了。
不妄语，是言而有信，不虚妄。如果见到了说没见到，没见到说见到了。以虚为实，以有为无，凡是心口不相应，想要欺哄别人的都是妄语。而且，如果自己没有断惑，就说已经断惑。自己没有得道，就说已经得道。这是大妄语，罪过极重的。命终之后，决定直接堕阿鼻地狱，永远没有出期。现在，修行而不知道佛理的人比比皆是。应当痛戒这条，千万千万注意啊！
如果见到说没见到，没见到说见到，这就堕入了妄语之流。如果凭空造楼阁，妄说圣境界，就犯大妄语戒。这是未得谓得，未证谓证，这份罪业比杀盗淫重百千万亿倍。此人若不努力忏悔，一口气上不来，立即堕入阿鼻地狱。因为这样能坏乱佛法，贻误众生。
以上四件事，不论在家出家，受戒不受戒，犯了都有罪过。因为体性就是恶的。然而不受戒的人，一层罪过。受戒的人，两层罪过。在作恶事的罪上，又加一层犯戒的罪。如果持而不犯，功德无量无边。千万要自勉啊！
不饮酒。酒能迷乱人心，坏智慧种。饮酒令人颠倒昏狂，胡作非为。所以佛制止而断除饮酒。凡修行的人，都不许饮。以及葱韭薤（音械，就是小蒜）五种荤菜，气味臭秽，本身也不清洁。熟吃发淫，生吃增恚。凡是修行的人，都不许吃。然而这件事，没受戒的人喝了吃了都没罪过。受戒的人喝了吃了，是一层罪过，就是犯佛戒罪。佛已经禁止了，你还去犯，所以有罪。（五种荤菜，西域有五种，我们这只有四种）
【印光大师原文】五戒者：一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。四不妄语。五不饮酒。
好生恶死，物我同然。我既爱生，物岂愿死。由是思之，生可杀乎。一切众生，轮回六道。随善恶业，升降超沉。我与彼等，于多劫中，互为父母，互为子女。当思拯拔，何忍杀乎。一切众生，皆有佛性，于未来世，皆当成佛。我若堕落，尚望拔济。又既造杀业，必堕恶道。酬偿宿债，展转互杀，无有了期。由是思之，何敢杀乎。然杀生之由，起于食肉。若知如上所说因缘，自不敢食肉矣。又愚人谓肉为美，不知本是精血所成。内盛屎尿，外杂粪秽。腥臊臭秽，美从何来。常作不净观，食之当发呕矣。又生谓人及禽兽，蛆虫鱼虾，蚊虻蚤虱，凡有命者皆是。不可谓大者不可杀，小者可杀也。佛经广说戒杀放生功德利益，俗人不能得读。当观安士先生万善先资，可以知其梗概矣。
不偷盗者，即是见得思义，不与不取也。此事知廉耻者，便能不犯。然细论之，非大圣大贤，皆所难免。何也，以公济私，克人益己，以势取财，用计谋物，忌人富贵，愿人贫贱。阳取为善之名，遇诸善事，心不认真。如设义学，不择严师，误人子弟。施医药，不辨真假，误人性命。凡见急难，漠不速救。缓慢浮游，或致误事。但取塞责了事，糜费他人钱财。于自心中，不关紧要。如斯之类，皆名偷盗。以汝等身居善堂，故摘其利弊而略言之。
不邪淫者，俗人男女居室，生男育女，上关风化，下关祭祀，夫妇行淫，非其所禁。但当相敬如宾，为承宗祀。不可以为快乐，徇欲忘身。虽是己妻，贪乐亦犯，但其罪轻微。若非己妻，苟合交通，即名邪淫，其罪极重。行邪淫者，是以人身行畜生事。报终命尽，先堕地狱饿鬼，后生畜生道中。千万亿劫，不能出离。一切众生，从淫欲生。所以此戒难持易犯。纵是贤达，或时失足，何况愚人。若立志修持，须先明利害，及对治方法。则如见毒蛇，如遇怨贼。恐畏怖惧，欲心自息矣。对治方法，广载佛经，俗人无缘观览。当看安士先生欲海回狂，可以知其梗概矣。（利，谓不犯之利。害，谓犯之祸害。）
不妄语者，言而有信，不虚妄发也。若见言不见，不见言见，以虚为实，以有为无等，凡是心口不相应，欲欺哄于人者皆是。又若自未断惑，谓为断惑。自未得道，谓为得道。名大妄语，其罪极重。命终之后，决定直堕阿鼻地狱，永无出期。今之修行而不知佛法教理者，比比皆是。当痛戒之，切要切要。
若或见言不见，不见言见，乃妄语之流类。若凭空造楼阁，妄说胜境界，即犯大妄语戒。乃未得谓得，未证谓证，其罪甚于杀盗淫百千万亿倍。其人若不力忏，一气不来，即堕阿鼻地狱。以其能坏乱佛法，疑误众生故也。
以上四事，不论出家在家，受戒不受戒，犯之皆有罪过。以体性是恶故也。然不受戒人，一层罪过。受戒之人，两层罪过。于作恶事罪上，又加一犯戒罪故。若持而不犯，功德无量无边。切须勉之。
不饮酒者，酒能迷乱人心，坏智慧种。饮之令人颠倒昏狂，妄作非为，故佛制而断之。凡修行者，皆不许饮。并及葱韭薤（音械，小蒜也）蒜，五种荤菜，气味臭秽，体不清洁。熟食发淫，生啖增恚。凡修行人，皆不许食。然此一事，未受戒者，饮之食之，皆无罪过。受戒饮食，一层罪过。即是犯佛戒罪。佛已禁制，汝又去犯，故有罪也。（五荤菜，西域有五，此方但四。）
（原文选自印光大师文钞增广·卷四·为在家弟子略说三归五戒十善义）
