净土法门 系缘佛界
在教下讲,一心具足十法界,所以我们念头放在哪个地方,所系缘的境界就是什么,这是非常重要的。
所系缘的境界,就是我们修德的情况。既然“是心作佛,是心是佛”,那这句话也同时在说,如果你是心不在作佛,是心在作人,那是心就是人;如果愚痴造恶,那是心就是在作畜生,是心当下也就是畜生,你作什么就是什么。
只要让众生知道这个道理,建立“心作心是”的观念,那众生都有避苦趋乐的倾向,有趋向至善的生命需要,谁不想系缘在快乐、清净的境界上啊。
所以他就会去修德,在修行上建立一种德能。当他去修五戒,系缘在人法界,就是在作人;修十善就是系缘天法界;修四谛法就是声闻法界;修六度就是菩萨法界。修什么,就展示什么法界。
净土法门在这种修德的系缘境上,是非常究竟的,直接系缘在佛的法界,一真法界。
所以净土法门的超越,不仅仅是对三恶道的超越,对六道的超越,甚至对声闻、缘觉、菩萨三个法界,也顿然超越了。
当我们念这句佛号的时候,由于我们内具阿弥陀佛的全体功德,所以佛的一切种智,大海般的遍知法界的智慧,就在每一句佛号的持念当中显发出来了。
所以,为什么念佛能够开发智慧,就是因为这样的智慧已经蕴含在我们的念头里面,我们一定要借助一种方法来开显,来挖掘,来展示。净土法门就用六字洪名这把金钥匙来开显我们本有的智慧的。
为什么能开显?是由于心佛众生等无差别。阿弥陀佛成佛所证到的是什么?就是我们众生介尔一念的心。于是,在我们每一个念头里面,有多少菩萨在成佛;在这个念头里面,阿弥陀佛的全体功德完整具足。
念佛法门,它的第一方便,无上了义,至极圆顿,就是建立在这样的基础上的。因为众生念佛时念念即佛啊!
念念即佛可不是第一方便吗?念念即佛可不是无上了义吗?念念即佛可不是至极圆顿吗?