佛教不反对暂时安乐 但要追求究竟解脱！
心生万法
也许有人会有这样的疑惑，我们是不是为了追求究竟解脱，就必须放弃世间的一切妙欲呢？是不是就要辞去工作、抛家弃子呢？
其实佛教并不反对谋取此生的利益，佛教指出了两种利益：一个叫暂时安乐，一个叫究竟解脱。
暂时安乐就是指世间的一切，包括衣食丰溢、家庭美满、健康快乐等等，暂时安乐也是佛教所提倡的，但佛教把它作为“暂时”，意思就是让我们不要把暂时的安乐当成是究竟的安乐，不要把一生都用在追求暂时安乐上。
暂时安乐是学佛修行、获得解脱的一个过程，是生存的方式，是修行的助缘。比如说我们有衣食无忧的生活，就可以借此去圆满很多福德资粮；我们有健康的身体，才能有一个健康的心灵，可以借此圆满很多智慧资粮。暂时安乐也是我们过去世行善积德的一个结果。
一心皈依
当然，大家一定要注意“暂时”这两个字，很明显，“暂时”的意思就是随时会变化的、容易动摇的、不可靠的、不值得付出一生去追求的。无论是衣食、钱财，还是美好的生活、健全的身体、美满的亲属，都只是石火电光的一个瞬间，是刹那刹那变化的。
佛教并不反对暂时安乐，但追求的是究竟解脱。能够同时具备暂时安乐和究竟解脱当然最好，在二者不可兼得的时候，我们可以失去暂时的安乐，必须选择究竟的解脱。
历代有很多成就者都是这样抉择的——他们放弃了暂时安乐，选择了究竟解脱，他们虽然没有什么物质享受，没有奢侈的生活，生活很简朴，甚至比较艰难，但是他们取得了究竟的解脱，获得了永久的安乐。
