《成佛之道:金刚萨埵与四力》——顶果钦哲仁波切


在前行修法的一开始,我们思维了人身的难得与殊胜。为了激励我们努力修持,我们进一步思维无常。接着为了增进观照力,我们思维行为与业果之间的运作法则。最后,我们看到轮回的一般状况是如何地不离痛苦,并由于领悟到解脱的不变利益,而知道自己需要寻找并依止一位上师。于是我们进入前行修法的主要部分。首先为了跨入佛法的门槛,我们皈依佛法僧三宝。其后,我们生起菩提心,此乃菩萨乘的根基,亦即为了利益众生而求证悟的心愿。现在,我们进入金刚乘,要做的便是金刚萨埵(藏音为“多杰森巴”)本尊的观修与持诵,目的在于清除证悟道上的障碍。这些障碍包括所有过去世以来累积的障蔽与负面业行。

金刚萨埵为金刚乘一切坛城的至高主尊。观修金刚萨埵,如同观修所有如来。金刚萨埵的百字明咒,乃是一切咒语的精髓。

过去一切负面行为导致的障蔽,乃是我们无法在证悟道上前进的主要障碍。负面行为有许多种。有些在本质上很明显是不善的,例如杀生、偷盗、妄语等。其他则如违犯佛陀或上师所教导、帮助我们修行增长的誓愿与戒律

修持金刚萨埵本尊法的主要目的,即在于清净这些障蔽。有一句话说:“罪业唯一的善德便是它可以被清净。”事实上,没有什么是无法被清净的,即使是最明显的极恶之行亦然。

为了全然清净负面业行,我们必须运用“四力”:依止力、悔恨力、对治力和决断力。

清净的过程需要一个依止的对象,让我们表达悔恨,发露忏悔,并修复过去负面行为所造成的影响。在此,我们依止的是金刚萨埵。观想金刚萨埵在我们的顶上,极为安详,面带微笑,白光闪耀,犹如十万个太阳照于雪山那般夺目。他的坐姿是金刚跏趺座,于千瓣白莲与月轮之上。右手持金色金刚杵于胸前,左手握银色金刚铃置腿上。金刚萨埵身穿十三种报身佛的严饰——五丝衣与八宝饰。与本尊双运的佛母金刚托巴,右手持弯刀,左手握颅器57,其内盛满长寿不死的甘露。我们观想的本尊并非血肉之躯,而是犹如虚空中的彩虹,栩栩如生又空无可触。另一方面,本尊又异于彩虹,并非只是可用感官觉知,因为他遍是诸佛的智慧慈悲。将本尊视为你的慈悲根本上师,以金刚萨埵的身形显现。

接着是一种深切强烈的悔恨力,忏悔自己过去的行为。如果你浑然不知地吞下一种剧毒,发现自己将要死去之时,必然感到非常着急。类似地,你到现在都还不清楚,从这么多的过去世以来,自己所做的负面行为究竟有多庞大的破坏力。如今你终于领悟到,这些负面行为正是造成轮回投胎及所有痛苦的根源,于是你强烈地悔恨过去的作为怎么如此不谨慎。若没有这种悔恨感,你只会继续累积负面行为,延续痛苦。但现在你已经知道,你必须清净自身,因此你转向金刚萨埵本尊祈求清净的法门

为什么把金刚萨埵当做清净的修持本尊?这是因为金刚萨埵发愿要为一切众生而来证悟成佛的时候,他发了以下誓愿:“当我成佛之后,只要众生称颂我的名号、眼见我的身形、忆念我或持诵有我名号在内的咒语,愿众生皆能清净他们的障蔽、无明和负面的业行。”

然而具有悔恨还是不够。我们必须实修清净自身的法门。这便须经由解药的力量。全心向着金刚萨埵,对他生起信心,因为他是包含一切坛城的至高主尊,也是诸佛的合一,具有清净业染的大力。如前所说,观想金刚萨埵在我们顶上,心中有一月轮,其上有一个白色的“吽”字,周围围绕百字明。于是念诵

阿!

顶冠莲花月轮上,

金刚萨埵双身座。

其心咒字降甘露,

清净病、魔、恶业、染。

接着持诵百字明,次数尽可能多。

念诵的同时,对金刚萨埵生起强烈信心,并思维:“由于我在此生与过去世的行为,使我如今在轮回中受苦。请您现在赐予加持,以使我清净自身,否则我还会无止尽地轮回。”

我们双手合十,双眼充满了虔诚的热泪,献上这个强烈的祈愿,迎请金刚萨埵的智慧心来清净我们的业染。由于我们祈愿的力量,金刚萨埵心中的“吽”字开始流出光明的甘露。这个甘露包含了本尊所有的智慧、慈悲与大力。甘露首先充满本尊与佛母的全身,接着从他们双运之处、足趾及全身毛孔流出,流入我们头上顶轮之上、本尊所坐的千瓣莲花,再从花茎流下,并从我们头顶的梵穴58开端进入自身。甘露继续经由梵穴流下,充满了我们的身体,洗净所有的障蔽与染污。这些业染从我们全身的毛孔与梵穴流出。我们的疾病皆以脓汁与血液的样子流出,负面的力量皆以昆虫、蝎子、蛇的样貌流出,心智的障蔽则以黑色如烟的液体流出。甘露流洗净所有障染的力量是如此强大,犹如洪流把山谷中的树木与岩石都冲走了。这些障染从身体流出的同时,我们之下的大地开启了,直至七重地下世界。在那里,红色公牛身的死神阎罗张大了嘴,流出的污液进入他的嘴巴。当他吞下的时候,污液化为甘露。此时,我们所有的业债、过去的业行全然被清净,转化为智慧。类似地,不仅我们的色身被清净了,甚至凡庸的五蕴与五大59——我们的血、肉、骨头与皮肤——也不再是粗浊的物体物质,全都变得透明如光。我们从里到外全然清净而光明。接着,观想红色公牛与我们所有的怨亲债主都十分地心满意足。我们之下的大地关闭,而我们已经完全清净,身体清净透明犹如水晶。

本尊身上的甘露不断持续流下,逐渐充满自己的身体。当甘露充满头部时,我们领受了金刚萨埵的身加持,一切经由色身所造的恶业,例如杀生、偷盗、邪淫等,尽被清除;我们得到了初灌的宝瓶灌顶,并为未来成就诸佛示现身的化身种下了种子。当甘露到达喉部,我们领受了金刚萨埵的语加持,一切经由口语所造的恶业,例如妄语、绮语、两舌、恶口等,尽被清除;我们得到了次灌的秘密灌顶,并为未来成就圆满乐受身的报身种下了种子。接着甘露流到心间,我们领受了金刚萨埵的意加持,一切经由心意所造的负面念头,例如嗔怨、忌妒、邪见等,尽被清除;我们得到了三灌的智慧灌顶,并为未来成就究竟身的法身种下了种子。最后,当甘露到达脐轮、充满自身时,我们得到四灌的文字灌顶,它指示着究竟的自性;一切身语意三门的微细染污尽被清除,我们领受了金刚萨埵金刚智慧的加持,并为未来成就诸佛金刚不变之身的金刚身种下了种子。

其后,向金刚萨埵祈愿:

怙主,

我因无明与愚痴

三昧耶戒已违犯。

上师怙主为皈依!

无上金刚持有者,

伟大悲心化现尊,

诸众最胜我皈依。

尊前发露并忏悔,

所犯身口意三门、

根本支戒三昧耶、

一切毁堕与缺误。

祈尊清除并清净,

业障蔽与串习。

念完时,思维不仅是自己的污染与障蔽被清除,所有众生的染污与障蔽也尽皆清净无余。观想金刚萨埵因我们的祈愿而欢喜,面带微笑并说道:“尊贵的孩儿啊,现在你的一切障染都已被清净了。”接着念诵:

金刚萨埵化光融入已。

当本尊融入自身的同时,我们不再具有凡庸俗相的色身,而成为金刚萨埵,并与智慧佛母双运。在我们心中有一个白色月轮,其上有一个蓝色的“吽”字,周围并有金刚萨埵本尊的六字心咒“唵班杂萨埵吽”(梵音:OM VAJRA SATVA HUNG;藏音om benzar sato hung)。在前方,亦即应被观为朝向东方的那一端,是白色的“唵”字;其右方、朝南的,是黄色的“班杂”(梵音为“瓦佳”);其后方、朝西的,是红色的“萨”字;在自己左方、朝北的,是绿色的“埵”字。

从“吽”字与心咒的咒字放出无量的多彩光芒,照射到十方佛土,并向诸佛菩萨献上无量供养。观想诸佛纳受了我们的供养,并赐予他们的加持,所有圣众的智慧、慈悲与大力,都以光芒的形式融入自身。犹如阳光初照而绽放的莲花花苞一般,金刚萨埵显得更加闪耀圆满。

接着观想从自己全身及所有咒字放出无量光芒,充满周遭的整个宇宙。此时,这个宇宙不再是平凡不净之地,而是金刚萨埵的圆满净土,称为“净喜净土”(the Buddhafield of Pure Joy)。而这个宇宙中的有情众生也不再是凡俗:所有男众都具有金刚萨埵的身形与自性,所有女众都具有金刚萨埵智慧明妃金刚托巴的身形与自性。东方的一切众生,尽皆成为金刚部的白色金刚萨埵与智慧明妃;南方的一切众生,尽皆成为宝部的黄色金刚萨埵与智慧明妃;西方的一切众生,尽皆成为莲花部的红色金刚萨埵与智慧明妃;北方的一切众生,尽皆成为事业部的绿色金刚萨捶与智慧明妃;中央的一切众生,尽皆成为如来部(佛部)的蓝色金刚萨埵与智慧明妃。所有这些众生都不断持诵百字明,咒音响遍虚空。

如此一来,一切外显、声音与念头也都不再凡俗,皆为智慧的纯然展现。外在世界乃是净土,其内的众生则是金刚萨埵与金刚托巴的显现,所有声音尽皆为咒音的回响,一切念头都是乐空合一的俱生展现。

此时,尽己所能地念诵六字心咒。在每座修持的最后,观想所有外在的宇宙及其内的众生,由外到内融入自己这个金刚萨埵与智慧佛母金刚托巴的双运身。接着,智慧佛母融入金刚萨埵;金刚萨埵化光融入自己心中的咒字。这些咒字依序融人下一个咒字,最后融入中央的“吽”字。“吽”字从底部到顶端逐渐化光,直到最后犹如虚空中的彩虹消失了一般,只剩下明空的广大无垠。安住于此片刻,纯粹处于这个绝然离戏的境界中,不起任何的概念与执着。这正是内在的智慧、存在的不变模样,也是究竟金刚萨埵的真实面容。

其后,当你开始从这个禅定状态中出来、心中再度生起念头时,你应思维,所有外显皆为净土,一切众生都是本尊,所有声音皆为咒音,一切念头都是智慧。由于你的心镜经由金刚萨埵的修持法已被擦拭干净,所有现象也都依据各自的真实自性而清楚映照在这个镜中。

为了使这样的清净持久,我们必须运用第四个力量,亦即决断力。这意味我们要有绝不动摇的决心,即使赔上性命也绝不再回头去造恶业,因为我们今日已知这些恶业乃是造成一切痛苦与无尽轮回的根源。

结束时,全心全意地将修持的功德回向给一切众生,并说:“经由此功德,愿一切有情众生迅速成就金刚萨埵境。”接着供养所有经由此修持所得的利益给一切众生,以此做为结行。你不应认为如此一来,功德将有所划分,而是每一个众生都得到完整的修法功德。在回向功德的同时,你也应该保持离于执着与概念的状态,清晰地了解到,在究竟实相里,没有所谓回向的人、被回向的对象,以及回向的作为。

行者必须完成十万次的百字明持诵,以及六十万次的六字心咒。在尚未完成十万次百字明之前,每座重点应放在百字明的持诵,只需在结束前念诵六字心咒数次。一旦完成了十万次百字明之后,则每座开始时念诵百字明数次,接着专注于六字心咒的持诵。

我们应该时时忆念、观修金刚萨埵,如同观修诸佛一般。成就金刚萨埵的了悟境界,亦即成就诸佛的功德。更甚者,金刚萨埵的百字明乃是文武百尊的音声形式;它总集了金刚萨埵自身一切的智慧与大力。如果我们能每日持诵百字明二十一次,并且全然专注于甘露流下与清净过程的观想,任何誓戒或三昧耶戒的违犯,以及任何障染,必都能被清净。我们若毫不分心地持诵一百次百字明,甚至连“无间罪”也能相当容易地被清净。如果修持金刚萨埵,诸佛将视你为自己的孩儿,所有阻隔修行证量与究竟了悟的障碍都将清除无余。

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

由于地藏菩萨悲愿弘深,所以他的功德不可思议。《十轮经》卷一说:“诸大菩萨所,于万劫中,至心皈依,称名念诵,礼拜供养求诸所愿。不如有人于一食顷,至心皈依,称名念诵..

佛教的咒语本意是“真言”,因为宇宙的秘密也是心灵的秘密,心物一元,佛咒是一种“语密”,为梵语的音译,现已没有统一而确切的汉语义译的成份,常含有诸佛菩萨和一些护法..

地藏经解释忉利天宫神通品第一(解)佛在忉利天的天宫里,显起神通来,召集会众。这是本经的第一品。品是经文段落的名称。(释)在我们的头上,第一重是四天王天,在须弥山的半..

楞严经简介《楞严经》全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。所谓“大”,是称赞之词,是说经题中的“密因”能成菩提,是为大因;“了义”知晓万法,是为大义..

成佛之道药师山紫虚居士前言:在前《药师山通讯》中,笔者曾经提及成佛之道概分五阶段,本文将此五阶段中最重要之处提出说明,以为画龙点睛之作,给有缘读者参考,请多指教..

八关斋戒为了方便在家学佛的人,可以自己在佛前自受,日期就是居士菩萨戒上说的每个月的六斋日,即是农历的初八、十四、十五、二十三、二十九、三十这六天。当然实在自己有..

华严经简介《华严经》全称为《大方广佛华严经》。所谓“大”是包含的意思;“方”是仪轨的意思;“广”是周遍的意思;“华”是成就佛果的意思;“严”是开演因位,严饰佛果..

佛说疗痔病经唐(táng)三(sān)藏(zàng)法(fǎ)师(shī)义(yì)净(jìng)译(yì)如(rú)是(shì)我(wǒ)闻(wén),一(yī)时(shí)薄(bó)伽(qié)梵(fàn)在(zài)王(wán..

观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..

佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国,祇树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..

关于藏传法师

藏传法师网为您提供最新的藏传法师信息,让您快速了解藏传法师的相关内容,感谢您分享转发藏传法师。

南无阿弥陀佛

导航菜单