心恶的话,你只能永远的不开心


所有的众生都希望快乐,但是因为众生没有学习佛法,所以不懂得什么是获得快乐的方法,什么是避免痛苦的方法。众生往往是颠倒的,往往不停的种下恶的因,最终得到是恶的果。现在,我们需要认识佛法,才能真正懂得什么是快乐,才能真正获得快乐,不再颠倒。如果不学习佛法,你们永远只能是颠倒的。

那么真正怎么样才能获得快乐呢?第一步,就是从爱心开始。在佛法里就叫做:诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。第一个就是“诸恶莫作”。什么是业力呢?人们往往都不愿意听到“业力”,认为是不吉祥的一个东西,这个就是“业力”。谁遇到这个,就不会开心、快乐、只有痛苦。不论是谁,只要遇到身口意的业力,他就只能不开心,不快乐,这就是业障。业力可以伤害众生的生命,很多人由于业力的作用,不断的杀生,不断的造贪嗔痴的业,各种各样伤害众生的事情,这个就是业力。所有的众生都认为自己的生命是最珍贵的,但是我们有了业障,就会毫不顾忌的要其他众生的命,害众生,不断的作恶,特别的多,这个的名字就是“业障”。比如说,我们没有爱心,就会想要别人的命,认为这会对自己有用处的,这个时候,被害的众生也会升起嗔恨心。我们有时候因为愚蠢,想吃其他众生的肉,就会杀掉众生;有时候对他有仇恨,就会杀众生;有时候想要他的皮,就会杀众生;如上种种,只要是能伤害他人的一切,都称为业障。你真正有爱心,不可能要众生的命;你真正没有爱心,才可能去要另一个众生的命。有时候,别人如果很能干,这个时候你们自己也不开心、不快乐、不舒服等等,这其实对你们自己也是带来障碍,特别可怕的,这个时候你们就开始继续的造业了。

什么是“业力”呢?我伤害你,你又伤害我,当场两个人之间就互相开始伤害的,这个就叫做“业障”。

下面讲“众善奉行”。什么是“功德”呢?这是一个吉祥、如意、不可思议的一个词。为什么是不可思议呢?因为可以利益他人的、做事能让他人快乐、开心。我们做这样的功德的时候,我们自己当场也能获得开心和快乐,大家相互之间都能获得利益,这个的名字叫做“功德、善法”。比如,布施放生……各种各样的,你为别人这样做的时候,自己也获得了开心和快乐。我们为一切众生做事的时候,自己的心就能得到平静、快乐,就不会有什么障碍、没有什么嫉妒。是啊,我能真心的爱你的时候,就不可能对你有什么嫉妒的心理。自己的母亲对自己的孩子做事情的时候,就没有什么嫉妒,没有什么条件的。我们为众生做事情的时候也应该这样,没有什么条件的,而且也能获得开心。为什么呢,母亲对自己的孩子就是这样,孩子越好,母亲越开心、越快乐的。这个就是“众善奉行”。这个就是——慈悲的心。换一个词可以称为——和平的心。

我们现在需要做两件事,第一,断除业力;第二,多做功德以及修行。业障和功德都依赖于你们自己的心,你想做功德,这个念头来自于你的心;你想造业,这个念头也来自于你的心。现在你们就处在这个“中间地带”,往哪边走?关键不在上师,也不是另外一个人,而是你自己。

心恶的话,你只能永远的不开心。如果你们希望自己永远的不开心,那么你们就可以一直做恶的事情,你就可以得到不快乐。如果你们想生生世世得到快乐,能够利益他人,那么从现在起你们就要不断的修行,不断的去利益他人。

比如说,在造业之前,首先会出来一个东西,就是“我”。“我”出来以后,就会觉得自己很高傲,有了这样一个“我”之后,就开始不开心、嫉妒、分别,当遇到不清净的显现出来的时候,你们的心里就会出现嗔恨心、嫉妒心,这个时候就开始发脾气,杀人等等,想吃肉,要众生的东西等等。各种各样的方式开始害人了。当我们开始害别人的时候,我们自己也不会开心的,很不舒服的,这就已经不对了。本来我们是希望快乐的,但是却开始攻击别人,杀别人,自己认为这样能获得快乐,但根本作用在我们的身上只有不快乐,不舒服。我们杀人之后,只有生生世世的业力跟随自己而已,并且失去了自由,每天都在很恐惧、很后悔中度过。有时候确实是这样,我们发脾气的时候,心里面总是感觉特别的难受。当我们的心真正充满爱心,慈悲的时候,我们的心才真正没有什么恐惧的,也不会觉得有什么可怕的东西。真正我们的心中有慈悲心的时候,就不会冒出想骗人、害人的想法。真正我们的心中有慈悲心的时候,我们的心和所有的众生的距离就会特别的近,而且没有什么障碍,全部是很和谐、和合的。真正我们的心中很恶劣的时候,我们的心和所有的众生的距离就会特别的远,是割裂开的,这个时候就开始不信任他人、怀疑他人、欺骗他人等等各种各样的想法就出现了,而且我们的心和身体就不配合、不一致了,嘴巴说一套,心里想的另外一套,各种各样的,很可怕的,这个也是“业力”。

真正有爱心的时候,我们不会去想欺骗众生,嫉妒众生,嗔恨众生,贪执众生。所以有了爱心以后,我们就会增加快乐。我们想真正获得快乐,唯一依靠自己的心;想获得痛苦,唯一还是依靠自己的心。所以,想要快乐,就去行持快乐的方法,比如说爱心等等;不想要快乐,就去行持不快乐的方法,比如嫉妒心等等。多做爱心、做菩提心、慈悲心,这样我们自己的心就会渐渐的柔软,这个是真正的佛法!

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

地藏经解释忉利天宫神通品第一(解)佛在忉利天的天宫里,显起神通来,召集会众。这是本经的第一品。品是经文段落的名称。(释)在我们的头上,第一重是四天王天,在须弥山的半..

一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍,往生咒三遍,赞佛偈一遍,念诵佛号百声千声万声,随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声,后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..

蒋贡康楚仁波切是大宝法王噶玛巴的重要法子,藏传佛教噶举派(白教)的四大法子之一,是噶举传承内的重要上师。远为毗卢毗那佛化身,近为阿难尊者化身,与金刚尖锐为三人。..

嘎玛仁波切:发愿和回向的差别贪念是在作善事之前,先为自己打算,以自利而作;而愿力是为了利益别人,先为别人着想,再想到自己。而发愿和回向的差别是什么?是有没有完成..

科学研究的是物质,科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开;佛学研究的东西是意识,佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..

贵州省某县,有吴仁吴义两同胞朋友,父早亡,受母李氏抚养成人,吴仁娶妻孟氏,吴义娶妻崔氏,吴仁居长,性情良善,孟氏亦贤淑。吴义居次,年虽幼而性狡猾,崔氏性情亦横泼..

注:这个故事的讲述者是阿康仁波切,他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利,他对我总是有求必应。有一次,我向大宝法王提出了一个请求,我..

唐罽宾国三藏般若奉诏译尔时普贤菩萨摩诃萨,称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子,如来功德,假使十方一切诸佛,经不可说不可说佛刹极微尘数劫,相续演说不可穷尽..

观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..

关于藏传法师

藏传法师网为您提供最新的藏传法师信息,让您快速了解藏传法师的相关内容,感谢您分享转发藏传法师。

南无阿弥陀佛

导航菜单