禅修中的正观与内观
建立专注禅定的背后力量就是正念，也就是与对象共处而不散乱的能力。正念的练习就是，每一次心在摇摆时，把它不停地带回到禅定的对象上，这会一再地发生。当你能熟练地把正念保持在对象上时，你就可以专注在内观上。寂天在《入菩萨行论》中说道，内观的特殊作用就是，定期检验自己身体上或精神上的活动。在建立宁静安住的过程中，内观的工作就是，定夺心是否将要或已经受到散乱或兴奋的影响。刚开始的时候，散乱和兴奋的期间是强烈的，经过努力，这一切逐渐减弱减少，而停留在对象的时间变长。慢慢地，甚至微细的散乱和兴奋也失去力量而消失。最终，超越了兴奋和散乱的过失，心专一安住在对象上的能力增加。
经由正念和内观，你可以持续地掌握对象，你有可能在六个月之内达到专注的禅定。刚开始时，你必须努力强迫把自己的心放在禅定对象上；偶尔，你不再需要如此努力去做；然后你继续放松地去做；最后你无需用力遣除兴奋和散乱，自然地就专注在对象上。如果你能够清晰而持续地安住在对象上四个小时，你已经达到坚固的稳定性。身心的不利状态都消失，而达到一种身心柔软的乐。到这一刻，你已经达到宁静安住。
宁静安住的心必须有着快速掌握对象的稳定性，只是如此还不足够。心还必须是清明的，但这还是不够。它的清明必须是强烈、警觉及敏锐的，连一点点迟钝都不允许。
这些能够让心易于感受到宁静安住的微细调整，并不是很容易做到。因为很难，所以谨慎的准备是很重要的。逐步地做，不要太强迫自己，特别是开始时，否则你有可能会变得很烦恼，甚至精神崩溃。在此，目标是日常修行，你选择一个禅定的对象，在专注于它时，试着达到并且维持稳定、清明及强烈度。
