让我们痛苦的根源是什么


有名的东园鹿子母讲堂的捐赠者毘舍佉,因为孙女苏达坦不幸逝世而十分难过,就前去向佛陀叙说她的悲痛之情。

佛陀安慰她:“毘舍佉,你看看舍卫城里一天有多少人去世?如果他们都是你的孙女,你岂不是要日夜不停地哭泣吗?不要让一个孩子的死亡这么严重地打击你。贪爱的执着才造成悲伤和恐惧。”

情绪中所反映出的喜、怒、哀、乐本身并无实意,之所以会有情绪波动的表现和内心的起伏,终归在于我们对于事物执着和贪取。正如苦难不等同于痛苦一样,事情的发生并无好坏,关键还在于我们内心中割舍不下的定义和所求。色身由地、水、火、风四大元素和合而成,在人所经历的生、老、病、死过程中,四大的组合会因变化而使身体机能退化,犹如日升月落、昼夜交替、四季变化、花开花落一样地寻常而已。在四大瓦解的时候我们会感觉色身的疼痛等等,这是不可避免的。但是苦难则不同,当我们过分执着于外在的显现时,恒常不变的理解本身就是一种会使内心苦闷的自我折磨,因为缘缘聚合的一切事物本质都是无常的。痛苦不可避免,但苦难则不同,苦难源于内心中的贪取。放下执着的贪取,就会免于受苦。

一切事物只是如实地存在,它们本身并不会造成痛苦。就如火一样,它会无意烧伤我们吗?不会,它只是一团火而已,不会招惹任何人,但若我们离它很近或拿手触碰,就会被灼伤而感觉痛苦。但是痛苦本身也不会持续太久,可我们的内心如果一直耿耿于怀被烫伤的那一瞬间,对火产生嗔恨,那么苦难就会一直留存在我们的内心中。火就只是一团火,它不会伤人,只因为我们的执着,痛苦才会让我们感觉无法释怀。这个比喻可以映射出很多的现实状况,世间的一切都只是本分的存在而已,并不是谁或是什么东西要来故意伤害我们,关键还在于我们执着和贪取的内心中有可以存放苦的有漏容器而已。

倘若我们足够的敞开内心,一切的喜、怒、哀、乐对于我们的影响也只像抽刀断水一般无济于事。佛法中有这样的教言:“若执着此生,则非修行者;若执着世间,则无出离心;执着己目的,不具菩提心;当执着生起,正见已丧失。”一切的痛苦皆来自于执着!

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国,祇树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..

观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..

地藏经解释忉利天宫神通品第一(解)佛在忉利天的天宫里,显起神通来,召集会众。这是本经的第一品。品是经文段落的名称。(释)在我们的头上,第一重是四天王天,在须弥山的半..

一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍,往生咒三遍,赞佛偈一遍,念诵佛号百声千声万声,随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声,后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..

蒋贡康楚仁波切是大宝法王噶玛巴的重要法子,藏传佛教噶举派(白教)的四大法子之一,是噶举传承内的重要上师。远为毗卢毗那佛化身,近为阿难尊者化身,与金刚尖锐为三人。..

嘎玛仁波切:发愿和回向的差别贪念是在作善事之前,先为自己打算,以自利而作;而愿力是为了利益别人,先为别人着想,再想到自己。而发愿和回向的差别是什么?是有没有完成..

科学研究的是物质,科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开;佛学研究的东西是意识,佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..

贵州省某县,有吴仁吴义两同胞朋友,父早亡,受母李氏抚养成人,吴仁娶妻孟氏,吴义娶妻崔氏,吴仁居长,性情良善,孟氏亦贤淑。吴义居次,年虽幼而性狡猾,崔氏性情亦横泼..

注:这个故事的讲述者是阿康仁波切,他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利,他对我总是有求必应。有一次,我向大宝法王提出了一个请求,我..

关于藏传法师

藏传法师网为您提供最新的藏传法师信息,让您快速了解藏传法师的相关内容,感谢您分享转发藏传法师。

南无阿弥陀佛

导航菜单