佛法的经典告诉我们，当对空性有所领悟时，自性为有的幻觉就会减弱，但这不会是在单一简短的领悟之后就能产生。如果你没有成就专一的禅定〔也就是心的宁静安住〕，你不能只用空性的理解来根除自性为有的幻觉。你需要一再地应用分析，透过专注的禅定，你的心变得坚强、深沉、稳定，能够在空性中专注，如此能够逐渐减弱对实相错觉较为粗糙的层面。
这就是为什么佛陀的经典与下三部瑜伽，都说内观〔智慧〕的先决条件就是宁静安住〔专注的禅定〕。宁静安住中所用的稳定禅定，以及内观中所用的分析性禅定，在禅定的对象上没有什么区别。这两者的差异在于，从宁静安住的状态中观察空性需要身心柔软，此柔软是经由对空性做稳定禅定而来，然而在内观中观察空性需要身心更为柔软，这是由对空性做分析禅定而来。
虽然把空性做为对象可以达到宁静的安住，但这是针对那些已经了解空性的修行者而言。通常，修行者首先要成就专一的禅定，然后透过理性分析而得到空性见解。
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八关斋戒为了方便在家学佛的人，可以自己在佛前自受，日期就是居士菩萨戒上说的每个月的六斋日，即是农历的初八、十四、十五、二十三、二十九、三十这六天。当然实在自己有..
农历二月十九，恭逢南无大慈大悲观世音菩萨圣诞纪念日，若人一心称念“南无观世音菩萨圣号”，或恭诵《妙法莲华经》一部，或单诵《观世音菩萨普门品》、《心经》，是人福慧..
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南怀瑾老师解读：“善言天者，必有验于人；善言古者，必有何于今；善言人者，必有厌于己。”
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地藏经解释忉利天宫神通品第一(解)佛在忉利天的天宫里，显起神通来，召集会众。这是本经的第一品。品是经文段落的名称。(释)在我们的头上，第一重是四天王天，在须弥山的半..
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