修行解脱真的成了江湖传说吗？
佛法的核心就是解脱，不论出家在家，也不论南传北传，在这一点上是共同的。那么，怎样才能成就解脱？我觉得，现在很多人说到解脱时，往往觉得很茫然，似乎解脱成了一个可望而不可即的江湖传说。虽然这两个字我们耳熟能详，或许还能说出很多佛典中关于解脱的开示，但它究竟意味着什么？以我们现前的修行，究竟能有几分解脱的把握？
今天的出家人，主要有两种学修方式。一是进入佛学院学习，二是在禅堂或念佛堂专修。前者多偏重教理，缺乏实修和座下实践，使所学难以落实到心行。后者虽重视实修，但又会因为知见薄弱而进入盲修瞎练的误区。此外，汉传佛教是大乘，提倡慈悲济世的利他精神。但长期以来，却带着明显的自了倾向，予人消极避世的观感。这些问题，都促使我对现有的修学体系进行反思。
从表面看，问题似乎形形色色。但我发现，根本原因是一致的，那就是没有抓住修学要领。或是偏执一端，得少为足；或是广泛涉猎，浮光掠影。这样的学修，显然是不能从中获益的。所以，需要找到各宗修行的共同要素。所谓要素，一方面是完整，每个部分都不可或缺；一方面是简明，否则便不能称其为要素了。
佛教虽宗派纷呈，法门众多，但无非是解脱道和菩萨道。而在根本上，这两大目标又是完全一致的。解脱道是以个人解脱为目标，菩萨道则是将这种解脱的经验延伸到一切众生。目标锁定之后，就可以确定方法了。
首先是皈依三宝，以此作为我们的学习榜样和修行目标。其次是正确的发心，依出离心成就解脱，依菩提心成就佛果。这样的发心又要以戒律作为保障，才能使我们安全行进在修学途中，不被固有串习所干扰。所以说，皈依、发心、戒律是各宗共有的修学基础。
此外，则是正见和以此建立的止观，这是各宗修行的不共之处。如阿含讲苦空无常，唯识讲诸法唯识，中观讲缘起性空，《涅槃》讲众生本具佛性，每一种见，都是帮助我们证得实相的手段。如果能围绕这些要领有次第地修学，我想，解脱将不再是遥不可及的梦想。
