生活和佛法胜利地握手

周三晚，一次临时带班，修学的内容是“略示修法”的前四加行。整个共修，师兄们热议的话题似乎只有一个“座上修和座下修”——学了不少，但生活中的烦恼还是很多，对境一来还是不堪一击，用不起来，为什么?

周六上午，交流会，“如何正确认识和处理生活、工作、修学、义工的关系”。问题还是类似：生活和工作已经疲于奔命，基本的自修和共修都要保证，还要做义工?对不起，我“福报”不够!

周六下午辅导员继续热议：班里师兄，违缘不断。都说做义工可以培福报，那就推动学员去做义工吧，但真的一做就灵吗?

感恩这些接二连三的交流和碰撞，给了我很多启发。认真梳理和思维了后，我也总结如下：

首先，什么是座上修?对座上修，导师在《道次第》的基础上做了延伸，“我们将座上修行贯穿到自修和共修中。也就是说，只要运用八步骤来修学，不论自修还是共修，都属于座上修的范畴。”这是针对我们现代人特别施设的。

然后，“当观念有了改变，进一步，就是把这些观念带到生活中，使心态得到调整。这种座下的修行，既是对座上修的落实，也是对它的检验和巩固。”这就是三级修学所施设的座下修，也就是《道次第》的未修中间，这同样是为我们现代人特别施设的。

但问题来了：进班了，也学了不少，结果还是违缘很多，没时间修学，更没时间做义工，或者做了也不欢喜。左手是佛法，右手是现实生活，法还是法，生活还是生活，修学和生活打成了两截，愣是握不了手，怎么办?

其实，这些还只是现象，是果。那因在哪里呢?答案还是要回到两套模式。

自修不到位，三遍、笔记、提纲、前三步，步步打折，于是就连锁反应：小组共修没话说，班级共修没感觉，定课没动力……“因地不真，果遭迂曲”，对于修学，我有骗自己吗?

那是不是自修和共修到位了就万事大吉了呢?可能对有些人是，但对大部分人还不可以。为什么?甲说，敌人太狡猾，现实太残酷;乙说，道理都懂，就是做不到;丙说，八步骤后面几步用不起来，座上修和座下修连接不起来……

那佛法和现实怎么握手呢?阶梯在哪?如何过渡呢?答案在三级修学中的服务大众模式。

相比现实生活的残酷，三级修学中的服务大众模式可能要“软化”一些，错了;很容易被谅解，对了，哪怕就是一点点善念的苗头，可能马上就是鲜花和掌声。而同时，心，相比在现实中的信马由缰，在服务大众模式这里是有保护的：六和敬、向内看、检讨自身不足……试想，如果一个环境，大家都在检讨自己，我好意思继续自我感觉良好吗?而在现实中，当心力还不是很强大的时候，一味检讨自己，我行吗?

很多时候，在服务大众的模式中检一检，验一验，可能就会发现，之前所谓的“自修和共修很到位”也许是打了引号的，经不住晒的。但好在这里的检验是温柔和留有余地的，通过检验，看到了自己的不足，知道了真正的“因”在哪里?知道了用力点在哪里?再老老实实回去修学，去补足那些“不该偷懒”的地方。这总比“出门挨了一闷棍”要好得多，对吧?

其实，我也想说，如果老老实实按两套模式的要求做了，哪怕是部分地做了，有一天，你也会忽然发现，原来所谓的违缘，忽然减少了，生活和工作中的烦恼，忽然少了。自己的心力，也不知不觉日渐增强了。这，就是三级修学的魅力、两套模式的魅力，更是真诚、认真、老实的魅力!更何况，三级修学的魅力还远不止此。

又及：很多时候，做义工，也不是没有代价。错了，也一样要“交学费”，但跟在社会上做事不同。在这里，学费实际上是大家帮忙一起“交”的。也就是说，每一个义工岗位，真的是福田，真的不只是义务，是众生用各种福报搭建起来，是一个允许我犯错并帮助我不断修正，在修行之路上不断成长的平台，是一片殊胜的福田，是一方相对的“净土”!