一信徒问师：师父，如果修行非常精进，那么到了一定的时候，欲望息灭了，执著止息了，就会进入一种清晰空明的境界。这样算是解脱么?
师答：我们试着分析一下，若安住在这种境界之中时，你会觉得自己解脱了、自由了，欢喜不已，唯恐自己有一天会失去这种觉受。那么你是不是自由了呢?还不算。因为，这只是一种身体上的感受，而不是智慧。你一旦结束有相的禅修，回到生活之中，就可能会感到红尘的挤压，那么红尘对你来说，就不再美好了。所以，贪什么都是贪，看到什么佛也罢，有了什么感觉也罢，都不能贪，一贪，就有了执著，有了执著，就会开始担忧，修行就出现了另一种障碍。
记住，远离一切执著，才是正道。《楞严经》中说的那五十种阴魔，是佛告诉我们在修行中可能出现的境界，需要避免和警醒，甚至包括看到佛，也被称为阴魔。为什么呢?因为你一旦对它产生了贪执，它就会束缚你的心灵，变成你的心魔，所以，经典中称它为“阴魔”。不是说修行中不该出现那诸多的感觉，也不是说那境界不对，而是你不该贪婪，如果你不在乎它，那阴魔也奈何不了你。所以，你把这个认识当成是魔障，还是调心的道具，完全由你自己的选择来决定!
佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..
观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..
地藏经解释忉利天宫神通品第一(解)佛在忉利天的天宫里，显起神通来，召集会众。这是本经的第一品。品是经文段落的名称。(释)在我们的头上，第一重是四天王天，在须弥山的半..
一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍，赞佛偈一遍，念诵佛号百声千声万声，随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声，后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..
嘎玛仁波切：发愿和回向的差别贪念是在作善事之前，先为自己打算，以自利而作；而愿力是为了利益别人，先为别人着想，再想到自己。而发愿和回向的差别是什么？是有没有完成..
科学研究的是物质，科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开；佛学研究的东西是意识，佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..
贵州省某县，有吴仁吴义两同胞朋友，父早亡，受母李氏抚养成人，吴仁娶妻孟氏，吴义娶妻崔氏，吴仁居长，性情良善，孟氏亦贤淑。吴义居次，年虽幼而性狡猾，崔氏性情亦横泼..
注：这个故事的讲述者是阿康仁波切，他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利，他对我总是有求必应。有一次，我向大宝法王提出了一个请求，我..
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