修行安忍可以降低嗔恨心,并增进人与人之间的友谊


我们在谈论友谊时,大致可将其区分为两种类型。有些友谊的性质并不真诚,它们是建立在财富、权势或地位之上。在这些情况下,只要财富等基础稳固,友谊就能维持。然而一旦这些基础条件消失了,那么所谓的友谊就开始动摇了。

但另一种真诚的友谊是奠基于真正的亲密情感之上,那是人与人之间彼此分享和连结感。这类友谊之所以真诚,是因为它不会随着个人财富、权势或地位的涨落而有所改变。能够决定友谊是否维持下去的关键,在于这两个人是否彼此相爱和有感情。若彼此间缺乏爱意和情感,那么真诚友谊便难以维系了。这点至为明显。

心存嗔恚之上师

可能招致杀身之祸,

被那些自身的财富与幸福

仰赖其善意者所杀。

由于憎怒使亲朋之间反目;

纵然我慷慨也难弥补嫌隙。

简言之,世间没有任何人

能够安住于嗔恚之中。

所以嗔恚大敌能够造成

以上所述诸种痛苦不幸,

但凡精进灭除嗔恨心者

从今后都能寻得安乐心。

在颂词中说明了修行安忍所拥有的价值和益处。一个人若愈能反省嗔恚招致的毁灭性以及安忍心所带来的好处,并能对其中道理有清明认知的话,他就愈会对愤怒和憎恨心存谨慎并保持距离,相对地,也就更能发展出对安忍心的亲近感。而这意念本身,对于一个人的心灵会产生重大冲击。当人内心拥有希望增进自己安忍力的积极意念时,就会相对地愈加精进修链安忍。

人一旦发展出强烈的修行心,就应该真正付诸实行,也就是要增进自己的安忍心。在此所运用的方法,首先是要去检视让心中生起愤怒和憎恨的肇因和条件。这方法和一般佛教在处理问题和困境时的态度相当一致。

例如说,佛教中将因果律视为一种自然律,在实际生活里必须把这个因素考虑进去。举例来说,在日常生活中,若发生某些令人不悦之事,那么,要确保这些事不会再发生,上上之策就是确定形成事件的肇因已不存在。同理,若是希望某件事情能够发生,那么合理的步骤,就是去寻求和累积能兴起此事件的肇因和条件。而在心理状态和经验方面的情况也是如此。如果希望某种经验能够发生,那就该去寻求事件形成的肇因,若反过来不希望某些情况发生,那么应务求让事件发生的因缘和条件不再出现。

重视因果律是非常重要的。我们内心已生起念头,希望减低嗔怒并加以克服,但若仅是盼望或祈祷愤怒和嗔恨不再生起或自行消失无踪,那是不可能发生的。此外,当嗔恨心已起才想要设法消弭,效果极为有限。因为在那瞬间,心灵正被嗔恨之情紧攫着,而妄图在那一刻去压抑怒气有些愚蠢,因为人在那时候几乎已失控。

所以,最佳策略是找出各种会引起嗔恨的因素。

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

我国的僧尼们,于‘僧鞋’之外,还穿著长筒的‘僧袜’。所谓‘僧袜’,实际上也就是我国的古装布袜;于今并且有人把它叫做‘罗汉袜’了。‘罗汉袜’的颜色,在习惯上都是以..

一心三观,它第一个,回归到一念心性,这是第一个思想。就是找到生命的原始点,站在本来没有业力的角度,站在本来没有妄想的角度来对治妄想,站在你本来就具足极乐世界功德..

观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..

【若人曾有出世善基摄心猛利者。我于尔时随所应度而为现身放大慈光。令彼安隐离诸疑怖。或示神通种种变化。或复令彼自忆宿命所径之事所作善恶。或复随其所乐为说种种深要之..

我姐姐的姓名叫刘素青,那个青没有三点水的那个青。后来我剖析完我自个的姓名,我给我姐也剖析剖析,那个素我俩是相同的,没说的,那我想我姐这个青怎样说,那我就想,青出..

18日刘素青大姐打电话叫我到她家,我看到她体能比二周前虚弱了很多。我问她:姐你要往生了吗?她说:是。下午一点,她的家园黑龙江省双城的助念团来30多人。大姐坐起来,脸..

三皈五戒仪式在寺庙或者安静的地方可以举行皈依的仪式。没有这个条件,你可以自行在佛面前行皈依礼。因为皈依是心的皈依,就算没有人证,但佛却是无所不在、全知一切的,只..

专持阿弥陀佛名号,优胜持往生咒;亦胜持余咒,亦胜一切诸余功德。胜持往生咒者:持咒三十万遍,则见阿弥陀佛;持名则一日一夜,即佛现前。咒云:昼夜六时,各诵三七遍,能..

行者若未经灌顶授法,发愿修持此大悲心咒,应先于佛前合掌虔诵大轮金刚陀罗尼21遍,即同入坛,易得成验,不成盗法。此仪轨为趺坐结印修法,以期三密相应(手结印、口诵咒、..

关于藏传法师

藏传法师网为您提供最新的藏传法师信息,让您快速了解藏传法师的相关内容,感谢您分享转发藏传法师。

南无阿弥陀佛

导航菜单