以《黄帝内经》来解《金刚经》

要懂《金刚经》，确实不容易。佛法的般若经典，以《金刚经》，《楞严经》为代表。你每次去念，随着境界的不同，感受也不一样。可以说，金刚经的每一个颂都可以演说很多话出来。比如无我相，无人相，无众生相，无寿者相。你看这个破四相，看是很简单，其实不简单。

比如我相和寿者相。什么是寿者相，就是长寿的相。我相，就是身体的相。一切都因身体而起。所以是身体的相。身体是什么相?大家知道吗?我们对这个身体了解吗?身体是怎么运作的，比如饭吃到肚子里，剩下的你都不知道了，都是肚子里头在消化吸收，过程你也控制不。所以这个身体的相，我们就不知道。你不知道这个身体，就等于没有相，你要怎么破。好比说，你要打一个耙子，你要找到那个耙子，然后你去打。现在你连身体的相都不知道，根本找不到耙子，你自然就是拿着枪乱打一气。

为什么《金刚经》不好讲?因为说实话，《金刚经》，《楞严经》都是破外道的法的。外道是个中性词，不要以为外道就是邪道。不是的。外道就是他不究竟，但确实有作用。就像印度时，舍利弗，迦叶等，都是外道。这些外道是怎么证果的?佛陀并没有教他们怎么修四禅八定，相当于修身体的功夫，佛陀其实没有教。佛陀教的是一种知见。

《金刚经》是给外道讲的，破的就是像舍利弗，须菩提这些外道讲。这些外道很执着于身体开始修，而且在身体起修，也修到了一定的层度。包括像《法华经》讲的，身上出水，身下出火。甚至入火火不能烧。或者，把须弥置于指甲上，升入梵天等。他们有了这些神通，转身体的神通。

他们在转色身功夫都是一流，但他们缺乏的是佛的知见，所以法华经是给这些有神通的声闻讲的。也就是外道讲的。现在你去看，能修四禅八定吗?很难啊。连这个身体都搞不定，怎么定呢?但确切来讲，现在道教修的方式，很像印度的罗汉修的方式。为什么我这么讲呢?因为楞严经中有十种仙，这些仙，就很像道教修行的方式。

我们目前从修行方式和手段来讲，确实比道教会差一些。也就是说，如果从道教一法来修，达到声闻和缘觉的果位还比较容易一些。但要达到佛的果位，就要回小向大，要从佛经开始才可以。你看道教在山上修，什么餐风饮露，各种修禅定的方法，尤其是身体的功夫上，道教还是保存很多。修道家的批评，佛教都变成口头禅，就是知识上的功夫，而身体上却无法解脱。佛教又批评道教，说你们守着这个色身，色身是臭皮囊，是个守尸鬼。

中国人很爱搞学问，搞研究，很多佛法都变成研究了，结果解脱不了生死。这个批评是对的。佛家对佛家的批评，说是守尸鬼。其实不要守着尸体不放，但能不用长寿住世，却也是一种成就相。这个色身，你不要太看重，却不能不看重。永嘉大师不是说了，幻化空身即法身。你离开这个色身，去那里找法身?

从这里看，人身难得，佛只是说人身难得，没有说，天身，极乐身难得。大家有没有注意。佛没有说过极乐世界的身体难得，也没有说天人的身体难得，却说人身难得。人身是很宝贵，可是又怕你执着人身，就产生我执，就会痛苦，变成守尸鬼。所以无我相，是破除修行过程中防止变成守尸鬼。也就是说，你可以修这个身体到长寿住世，但不要太刻意保养这个身体。

但很多人误解一般，只知道不注意这个色身，却不知道如何修长久住世。长久住世有两个方法。一个是肉身自由，像达摩祖师，人们发现他死了，结果棺材没有人，只有一只鞋子。他是怎么做到的。这都是生命科学的部分。这也是长久住世的方式。像慧思大师就发愿修成入仙人住世几万年。第二种，就是好好修，换个身体再来。但这里有个问题，你一定要有个身体，但目前你要懂得身体怎么运作。好比说，你可以换一辆车，但先要了解车的性能，让车开的更好，更快。而不是每次换车，每次都乱开一气，直到把车开报废了。就像世间人，好不容易做人，又把身体糟蹋，结果死了再来做人，再糟蹋。这样子成本太大。而且不能保证你下辈子有没有做人，好比这次车坏了，下次能不能买到一辆还是未知数。

每一次得到人身，都要非常好的运用它。先修好这个人相，然后再去破它。无我相，不是没有我的相了，而是说，我有这些相，而不执着。什么相呢，就是佛讲的，三十二相八十种好，都要修成就。然后而不执着。现在我们连佛的相一个都没有。那你破什么呢?没东西给你破。

修行要持戒修福的修，修出圆满相，佛相，寿者相。这些好的相都修出来，像清凉国师一样，差五相就跟佛陀接近了。或者像虚云老和尚一样能有120岁的寿者相。有这些相出来后，你才能讲要破这些执着。好比一个人很有钱，开始说我要不执着钱，这相当于有真是功夫。如果没钱，喊不执着钱，那是假的，这类就是口头禅了，不是真实功夫。

如果懂得一些道家生命理论，然后再用《金刚经》和《楞严经》来看这些生命体验，就发现《金刚经》的尊贵。确切的来讲，《金刚经》是破修道人的智慧。但目前达不到怎么办?没有关系，每天念就是了。经文力量也不可思议。念金刚经也能转化这个色身，而色身转化后，却能不执着，那就是佛的境界。如果色身转化了，还在执着，就是神，或者天，在六道轮回了。但都有个前提，是色身的转化。

有些祖师就提出来，如果色身未转化，而谈成道，是不可能的。色身都未成就，法身又如何成就。色身转化，有几层境界，楞严经讲的更加详细。但如果没有修道的基础，对楞严经也看不懂，解释也没有用。所以楞严经也不是给一般人讲的，而是有修道的，能一步步在转化色身的人讲的。像五十阴魔里头，那些境界也很厉害，佛都说了，是善境界，莫做圣解。是好的境界，但不代表成就。佛也赞同了是好的境界。在转化色身上，我们还需要努力。

色身是人坚固妄想，如果色身没有转化，你要谈看破，放下，都是假的。也谈不对物质金钱，男女执着，都是假的。色身没有转化，附带的就是物质和男女执着。那佛教中有没有好的方法，有一种，就是念经。念金刚经，以念诵的力量来转化色身。不用道教的那种炼丹，什么小周天大周天，还是密教练气，明点，那些都太麻烦。配合黄帝内经和金刚经，也可以达到。

汉地很多祖师，就是按照丛林生活方式，加上年纪那金刚经，很多都成就肉身不坏的，在禅宗特别多。近代有个比丘尼，九华山仁义师太，她懂医术，也每天念金刚经，成就肉身。古代四祖道信禅师，七祖希迁禅师，也是懂医术，也成就肉身。这医术就是古老的《黄帝内经》。