自患痼瘤水肿时，是无戒肆耗信财所致

自患痼瘤水肿时，是无戒肆耗信财，

恶业利刃轮自己，今当断夺信财等。

在修行过程中，当自己身患各种痼疾时，比如肿瘤、水肿等，一定要想：虽然这与即生自己在饮食、行为等方面不善有关，但最重要的，是自己往昔该守的别解脱戒和菩萨戒等戒律没有好好地守护，同时还肆无忌惮地享用、浪费信财，这样的恶业利刃已经轮转到了自己头上。现在不但要好好看病、吃药，还要励力忏悔，并断除抢夺他人信财等恶业。

不过，若真是前世破坏戒律等恶业致使身体生病，看病、吃药也不一定有效，比如：有人到医院去了好多次，花了很多钱，吃了很多药，但始终没有好转。后来回家一边忏悔一边等死，病却突然好了（其实这是业力清净所致），很多道友都是这样。

说到医院，虽然我并非百分之百没有信心，但现在很多医院，医生的工资与他们为医院所盈利润完全挂钩，若每月规定的款项没有完成，在医院就呆不下去。所以，有些医生在CT等检查报告中，根本没有发现任何病症，却非要对病人说：你这里有个什么，必须开刀，致使很多人都成为试验品或牺牲品。可能这是人类在动物实验方面造了很多恶业的原因吧！

话说回来，没有清净的戒律，没有闻思修行的功德，享用信财的果报是非常可怕的！《大宝积经》中云：“世有二人应受信施。何等二？一者勤行精进，二者得解脱者。”说得非常清楚，世间可以接受信众供养的只有两类人：一、戒律清净，精进闻思修行者；二、自相续像阿罗汉一样，已经获得解脱者。《戒律花鬘论》中云：“无学道者主人享，有学道者授受享，具有禅定能力者，得到开许而享用。”意思是说，已经摧毁一切烦恼的诸阿罗汉众以主人的方式享受信财，诸如预流果位的有学道者以接受信士供养的方式享受信财，具足清净戒律并精进闻思修行的僧人们以世尊开许之方式享用信财。所以，在享用他人信财时，一定要小心、再小心！

《宝蕴经》中讲：有一次，释迦牟尼佛讲享用信财的过患，有五百比丘听后特别害怕，都不愿意再当出家人。佛陀不但没有反对，反而以“善哉善哉”来赞叹他们的行为。所以，作为出家修行的人，在享用信财方面一定要小心，还应为施主经常回向。

尤其享用僧众的财物，更应引起注意。法王如意宝的上师托嘎如意宝，在接近圆寂时曾教诫弟众：我一生没有很多功德，不过我在享用僧众财物方面特别谨慎。因此，僧众的财物无论多少，都不要随意浪费、损坏，否则来世的果报极其可怕。

在世间，很多公务员、老师等随便将自己的工资用在不正当的地方，还自认为没有过失。其实过失非常大，因为这些钱来自于国家的税收，而国家的税收来自于农民、工人等，若自己不但没有好好地为人民服务，还肆无忌惮地铺张浪费、大吃大喝等，即生看来虽然自己有权力，但来世却很痛苦。

尤其是政府官员，在浪费方面更应引起重视。如果自己有福报，吃喝好一点也无可厚非，但最大的问题就是浪费。前两天我也讲过，我亲眼看见一些政府官员的餐桌上三分之一都没有吃，最后全部倒在垃圾桶里，旁边的人看了都不忍心。因此，我很想呼吁政府官员，包括商人吃自助餐。如果享用自助餐，能吃多少就盛多少，就不会有浪费的现象。否则，对社会也极不负责任。不过有很多富贵人，包括演艺圈的人，在这方面做得很好。他们特别惜福，生怕浪费了福报，后世得不到快乐。

在讲因果报应时，很多出家人都很害怕。其实，作为身穿袈裟、口念经咒、闻思修行、弘法利生的出家人来讲，适当地享用一些信众的财产，不但没有过失，反而对自他都有好处。因为，念一句诸佛菩萨的名号，其功德也无量无边。我认为，最应该担心的，就是那些不做善事、不积功德，毫无顾忌地享用人们血汗钱的人。

现在社会浪费非常严重，这很不应该。前段时间，一个微博上讲：有几位中国人结伴到德国柏林旅游，饿了便在一家中餐馆吃饭。但他们无视服务员的提示，点的菜太多，很多都剩下了。付完钱，走出餐馆没几步，服务员就叫住他们，说：有几位德国女士对你们有意见，请回餐馆！回到餐馆，一位德国女士说：菜剩得太多，太浪费了。他们反驳道：我们已经付过钱了，剩多剩少，不用您管！这句话激怒了众女士，其中一位打电话叫来了城市秩序局的工作人员，按规定对他们罚款50马克。工作人员还郑重地向他们解释：“需要吃多少，就点多少！钱是你们自己的，但资源是全社会的，你们不能也没有理由浪费！”

对这个问题，大家都需要冷静思考。尤其现在，很多国家都在闹饥荒，每天都有很多人饿死，尤其是非洲，共有几千万人受灾，水和粮食都很短缺，很多老人、小孩都像饿鬼一样。若肆意浪费，没有节俭的习惯，一旦将来出现粮食危机，就很麻烦。所以，大家要一边反观自身，一边看看周围的世界。