灵佑禅师一脚“踢”出个沩仰宗

沩山踢瓶(资料图)

过去我们佛门有位灵佑禅师，参学于百丈大师，后来在百丈座下开悟，在大寮里任典座。

有一位司马头陀，懂天文、地理、阴阳、术数。

一天，他来到百丈大师这里说：湖南有个大沩山，是个风水宝地，将会成为一个能容纳1500人的大道场。他问百丈大师，派谁去开发这个道场?

百丈问：老僧我能去吗?

头陀说：沩山是肉山，和尚是骨人，你去不合适。即使你去了，徒弟也不会超过1000人。

百丈大师就问：你看华林首座能去吗?

头陀看了说：此人不合适。

百丈又问灵佑可去得?

头陀一看就说：这人是沩山的主人啊!

然后，方丈和尚一宣布，华林首座不服气了，就找百丈说：我身为首座都不能去，灵佑凭什么可以去?

百丈说：你如果能在大众前说出一句绝妙的转语，你就可以去。

于是百丈指着地上的净瓶问：不得称作净瓶时，你叫它什么?

首座说：不可唤作木揬吧?

百丈没首肯，转身又问灵佑。灵佑什么也没说，上前一脚踢倒净瓶走了出去。

百丈笑着说：首座输了。

这样就选定了灵佑禅师。

灵佑就说：沩山荒山野地，我一个人去开道场，怎么行啊?我要带走一个人。

百丈说：你看寺庙里谁行，你随便点。

灵佑就点了在禅堂里整天打坐，一坐20年，啥事也不干的那个懒安。

方丈和尚傻眼了：他啥都不干，油瓶倒了也不扶，你叫他去帮你兴道场?

佛门里有很多神奇的事情。

那个懒安禅师到了沩山，一改常态，自告奋勇当典座，日夜帮他忙前忙后。

后人说：灵佑一脚“踢”出个沩仰宗。

修行人就是这样，心在道上、长养道的时候，就要借事练心。因为道场本就是锻炼人、破我执的地方。

你如果真的有什么特殊境界，那也要看的。

禅堂里，大家跑香时，也有几个老参在那儿坐着不动。其他人如果这样，香板早就打上来了。

禅堂里一声引磬开静，二声引磬下座，三声引罄就跑起来了，行动完全听引磬指挥。

但也有个别老参，往那一坐，一两天都不动，大家也不去打扰他。其他人必须得随众，也想那样子，不行的。

你说：为什么他行我不行?，

这就像云居山的那位知客师父讲的：道场里不讲理的。

若讲理，就变争论了。

道场里就是服从，你愿意服从就待在这儿;否则，天下大的是，你愿去哪去哪儿。

佛教里有句话叫“听招呼”，这个“招呼”在寺庙里大多不用嘴。

禅堂里“止语”，一切行动都听法器“招呼”，“梆子、钟、板一响”，几钟几板都有不同含义。

斋堂里“止语”，行堂有动作语言，也不需要开口。

行堂的到你面前，你要吃这个，就把碗推至桌边;要吃“干的”，把筷子竖直;要“稀的”，就把筷子平移至碗口;添多添少，用筷子在碗里示意给行堂的;不需要，就不要推碗。

在寺庙里住久了，渐渐会觉得越来越亲切，越来越深入，修行的境界也会越来越高。