修行违缘均来自我们内在
阿弥陀佛要接你去极乐世界，释迦牟尼佛要送你去，你也想去，但是请问，你的生命有没有不想让你去的?有啊。就像你想来慧日寺一样，有没有不想你来慧日寺的?你想吃素，有没有人不想让你吃素的?有的，但是你能不能以他为敌?不能，你要对他慈悲、要修忍辱，你说这是我的业力啊!我的内在就像唐僧取经一样，九九八十一难，那些难都是什么?都是他自己里面的，他过一个难就等于他超越了自己的一个缺陷。他如果有缺陷，那就正好难就把他给难住了，他如果没这个缺陷，那他就超越过去了，是不是这样。
所以我们人生，我们修行上所有的这些困境，其实都来自于我们内在，这个要想明白，你不想明白你就认为我冤亲债主多!你冤亲债主多，都是你因为你里面有，所以外面才有，你里面这个业消掉了，外面就不存在这个力量了。所以大家这个学佛要反观诸己回光返照，这样就会把问题化解掉。
一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍，赞佛偈一遍，念诵佛号百声千声万声，随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声，后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..
嘎玛仁波切：发愿和回向的差别贪念是在作善事之前，先为自己打算，以自利而作；而愿力是为了利益别人，先为别人着想，再想到自己。而发愿和回向的差别是什么？是有没有完成..
科学研究的是物质，科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开；佛学研究的东西是意识，佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..
贵州省某县，有吴仁吴义两同胞朋友，父早亡，受母李氏抚养成人，吴仁娶妻孟氏，吴义娶妻崔氏，吴仁居长，性情良善，孟氏亦贤淑。吴义居次，年虽幼而性狡猾，崔氏性情亦横泼..
注：这个故事的讲述者是阿康仁波切，他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利，他对我总是有求必应。有一次，我向大宝法王提出了一个请求，我..
唐罽宾国三藏般若奉诏译尔时普贤菩萨摩诃萨，称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子，如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说不可穷尽..
观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..
守拙的智慧：心头洞明，表面糊涂做人的最高境界，就是抱朴守拙。明明什么都知道，却一副痴呆愚顽的表情。这种人不张扬，不高人一等，平易近人，反而更易得众人的欢迎。社会..
一、何谓佛法融入生活也许很多人会认为，经常做义工，捐赠财物、献血、捐献器官等等，以及人天佛教所倡导的种种行为，就是佛法融入到生活当中的具体体现。虽然我们不能断然..
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