传喜法师：修学正法要靠“戒、定、慧”三无漏学

修学正法要靠“戒、定、慧”三无漏学

新的一年又到了，时间真的是很宝贵的，时间可以让我们人有变化，可以让一颗幼苗变成大树，可以让我们凡夫变成圣贤，时间是很珍贵的。当一个新的年来的时候，我们要放鞭炮，我们要贴对联，我们要告诉自己新年新气象，我要改变自己，好不好 ，这样才值得庆祝，然后都新年好，新年好!这代表就是说新的一年，我新的人生，大地会长出果实，我的人生也会改变模样。

修行有时候不是什么高高在上的，修行恰恰就是在我们的点点滴滴当中完成的。我研究那些高僧大德就发现，他们的言行，他们做人，我们总觉得高僧大德好像很高很高很高，但是当你真的看到他你会发现，非常朴实的。以为他是佛菩萨化身的，但当你看到的时候，一看好像很平凡嘛，一个正确的人生就是这么平凡当中慢慢养成了一种伟大，那个伟大就是从平凡当中养出来的。

念佛的人就是这样，有两种，一个真的是往生，以种种瑞相为往生验证，有一种就是念到后来自己都急了，还会害怕，我怎么生病了，我怎么看看要死了，阿弥陀佛，阿弥陀佛，就不知道怎么回事了。一想我念佛怎么还会这样?念到后来业力一来就糊涂了，你那个功夫没用到点子上，敌不过生死的。也就是说，所有的佛弟子要不要学佛的正法?虽然我们是末法时代，但是我们还要愿解如来真实义!一本经有经的真实义，佛的四句偈有四句偈的真实义，一句名号有一句名号的真实义。你不要觉得我这个短好念，好念是好念，但是他的意义更广大更无量。你要怎么去明白他呢?那我们就叫戒、定、慧三无漏学。这个智山普耀，那你怎么样子升上这个智山?我们平时有一句话叫“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，学佛也是这样的。

请问佛的智慧是不是一个高山?要靠什么攀登?佛法的智慧大海要靠什么去探索?就是戒、定、慧!戒、定、慧是三无漏学，生死轮回就是贪、嗔、痴，要对治这个生死轮回，要用戒、定、慧来熏修自己。所以戒要有戒品，我们授三皈依要得三皈依体，三皈依虽然师父在念，大家都在跟着一起合掌，闭着眼跟着我念，请问比如说我们10个人，10个人受三皈依，师父讲得都很清楚，你们都在听，但是最后结果请问10个人得到的三皈体都一模一样吗?都不一样的。

有智慧的人，善根大的人，他就得的品位比较高，上品三皈。稀里糊涂的人，自己一边跟着念一边我念啥也不知道，你们就拉我来皈依，我也不知道啥叫皈依，他还在怨，别人拉他来的，他还怨他，这人真多事拉我来，我又不知道佛教是啥，你拉我来，他嘴里跟着师父念，心里面在捣鼓这个在说这个。很多人皈依了多少年，最后实在忍不住就跟我讲了，师父我皈依是皈依多少年了，当时是被别人拉去的，我是完全不知道的，念个什么我也不知道，什么意思也不知道的。

你说这种人他得的到三皈体吗?得不到的，三皈体得不到，得了一肚子怨气，所以这个你看一个三皈都分出好多种来。那戒，戒要不要得戒体?为什么我们都对宝华山这么崇敬，崇仰，我们佛教界都得华山戒，这个是荣耀，为什么?因为宝华山的戒律、仪轨，他的传承没有断，受戒非常严谨。但是老实说，我们去宝华山受戒的500个出家人得到的戒都一模一样吗?有的去的常住师父就说：好好的喔，好好发心修苦行，忍耐。那你对这个戒坛就非常恭敬，对得戒和尚非常的恭敬，对常住特别的恭敬，勤勤恳恳，清净心这样的，那你会不会得到戒?戒体沾身，非常庄严!

有的人受完戒之后出来就不一样了，相貌都变掉了，有的人要受戒的过程当中那个业障就现出来了，生病然后什么，有的甚至还死在戒堂里，冤亲债主不放过他，你想逃，你还欠我债没还呢。因为一旦登了戒台有了戒体，他就讨不到了，知道吗，这时候你级别不一样了吗，他这个冤亲债主是加紧讨债。那有的人忽忽悠悠天天度日如年，熬，熬，熬，讨厌得不得了，怎么还没结束，怎么还没结束，这个就是娑婆世界，这就是我们这个时代。

那你说大家戒体都一样吗?不一样的，有的得到戒，有的得上品戒，有的得中品戒，有的得下品戒，有的戒边都没沾到，有的来受个戒还造了很多恶业，会不会?会的。因为有的他根本就不是打着我要真心学佛法来的，佛教的这个社会现象，在当今社会也是错综复杂的。不要说这个了，就是造寺庙好了，不是说造寺庙都有功的，要看谁什么动机去造，对不对，有的人他造就准备要开发旅游的，他要打佛的招牌然后是要卖门票赚钱的。你说这盖庙有功还是有罪?有罪的。所以这个不是从表面，要真实义，要真实的。