一信徒问师：师父，如何面对强压于自己的恶，忍无可忍的时候又该怎么办?
师答：有时候，人们所说的恶，其实是自己心灵的原因，大多数人总喜欢将不喜之人或事视为恶。为什么这么说呢?因为，人有什么样的习惯思维，就会看见什么样的世界。当你非常注重自己的得失时，你在衡量一件事情的时候，往往就会从这个角度来考虑。
举个非常简单的例子，你们看的这个“萝卜开会”有人认为这很好，是在以智慧照亮世界，但有人也认为我是在干涉他人的思想自由，还有人认为我是在推销自己。不同的人，眼中有不同的“萝卜开会”，我们只要管理好自己的心，其他的随因缘而解。这样就不存在忍与不忍了。世界上好多其它的事情，同样如此。
所以说，面对世界的时候，不要总觉得我们必须去忍耐一些什么样的东西，也不要总觉得人家总想伤害我们和我们的利益。更多的，应该叩问自己的内心，看看自己的心中是不是有相应的污垢，然后一点点消解它。我们首先要使躁动的内心恢复宁静，才能知道自己应该以怎样的行为，来处理我们所面对的人和事情。
一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍，赞佛偈一遍，念诵佛号百声千声万声，随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声，后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..
嘎玛仁波切：发愿和回向的差别贪念是在作善事之前，先为自己打算，以自利而作；而愿力是为了利益别人，先为别人着想，再想到自己。而发愿和回向的差别是什么？是有没有完成..
科学研究的是物质，科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开；佛学研究的东西是意识，佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..
贵州省某县，有吴仁吴义两同胞朋友，父早亡，受母李氏抚养成人，吴仁娶妻孟氏，吴义娶妻崔氏，吴仁居长，性情良善，孟氏亦贤淑。吴义居次，年虽幼而性狡猾，崔氏性情亦横泼..
注：这个故事的讲述者是阿康仁波切，他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利，他对我总是有求必应。有一次，我向大宝法王提出了一个请求，我..
唐罽宾国三藏般若奉诏译尔时普贤菩萨摩诃萨，称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子，如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说不可穷尽..
观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..
守拙的智慧：心头洞明，表面糊涂做人的最高境界，就是抱朴守拙。明明什么都知道，却一副痴呆愚顽的表情。这种人不张扬，不高人一等，平易近人，反而更易得众人的欢迎。社会..
一、何谓佛法融入生活也许很多人会认为，经常做义工，捐赠财物、献血、捐献器官等等，以及人天佛教所倡导的种种行为，就是佛法融入到生活当中的具体体现。虽然我们不能断然..
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