现在人学佛，心不安，因为本分没尽到

现在很多夫妻关系处理不好的问题，我想跟讲恩爱有关。其实老祖宗的观念里，不是恩爱两个字。有恩就有怨，有爱就有恨。所以现在的人关系，就糟糕在这里。你不恩爱，我就怨恨。结果导致离婚。可见恩爱两个字害了婚姻。

古人讲本分，讲忠恕之道。就是君臣、父子、夫妻，乃至老板和员工，师父和徒弟之间。弟子对师父的忠，夫妻之间的忠，这个忠很重要，那个是做人的根本。大家去看，仁义礼智信，对五行。这里头没有孝，没有爱，没有恩，但是有忠，忠义。大家看以前的义士、壮士，为了一个诺言，宁可死也要守住一个承诺。这个是为什么?这就是忠。

说到儒家，跟各位讲，现在所有讲孝道的，传统文化的，只要他不是按照易经的思维来讲，他都是很片面的。易经很重位置。就像法华经讲的，是法住法位，你是什么法，就住在哪一个位置，这就对了。然后，同时，你要对你的位置忠诚。

社会上很多婚姻之外的外遇，说起来也是很爱对方，这也是不对的。现在都被爱字给弄坏了。爱的前提，你要站正确自己的位置，才是爱，才是孝。有位置就是有道，站错位置就是无道。

比如要孝父母，那怎么体现这个道?就是说，因为他们是父母，所以必须去忠诚和孝。怎么个孝法?满足父母正确的需求才是孝。中国的文化，是生的文化，注重下一代的文化。所以不孝有很多种，但没有下一代就是代表死。所以教育好后代，才是最大的孝。

那出家人也一样，要把法传下去，你才表示你在孝你的师父和祖师。南岳慧思大师把法传给了智者大师，跟智者大师说，你不要让法断在你手上，否则你将是罪人。这一点大家明白吗?出家的伦理跟在家的一样。很多人以为，我出家了，自在了。告诉各位，出家人的伦理，比在家人更严格。师父说，生姜是长在树上，做徒弟的也要说生姜长在树上。为什么?因为这就是忠道。以前的祖师，都是从儒家到佛家的，最起码的早知道忠恕之道。要没有规矩，那是很苦的。

现在很多法，都不究竟，讲一半。比如只讲孝道，不讲慈爱。师父要求弟子要忠诚，弟子怪师父没有慈爱，才逃掉。这就很糟糕。弟子只能问自己忠诚之道，不能怪师父不慈悲。你作为弟子，忠诚是你的本分，你做到了，你就归道。而不是嫌师父不慈悲。师父不能怪弟子不孝，而只能问自己慈不慈。像现在很多人不会做父母，做父母的经常拿孝顺来压迫孩子。父母的道是慈爱，不是要求孩子孝顺。孩子的道是孝，不是怪父母不慈。现在都乱套了，天地颠倒。结果自己也成了讨债鬼，丈夫怪妻子不柔，妻子怪丈夫不顾家。只要是讨债，你就没有归于道。

每个人都有本分，这个是易经讲的。本分就是位置。每一个位置都有生有克，相当于有得到有付出。做父母的，付出的是对小孩养育，得到的是子孙的尊重。子孙要尊重长辈，得到的是长辈的慈爱。人容易感情用事，她对我那么差，我怎么能对他好。所以从本分来讲，你只要尽到你的责任，你的道，你就好了。不要管他怎么样。

要知道修行，做任何事情，都为了心安，安心。很多人学佛仍然不安心，为什么呢?因为你所在的位置，你没有尽到你的本分，忠恕之道。做父母没有尽到父母本分，你出家一定修不成的。做儿女的，没有尽到儿女本分，你念经也没有用。儿女本分是孝父母。你尽到本分，你就安心了。你知道出家的代价吧，当年虚云老和尚出家，觉得自己没有尽到本分，就花三年时间三步一拜五台山，同时还了心安，又燃指供佛。修行越高的人，越容易看到本分的重要。我们现在想着一心潇洒自在，看破放下，本分都没尽到，一定往生不了的。

大家去看往生录，那些善男子、善女人，往生的特别安详。那什么是善?其实是尽到你的本分，你觉得上不愧天地，下不愧父母子孙，周围不愧对人。做到三点，一定死得安详。很多人死得痛苦，都是本分没有做好啊。

像夫妻、君臣、师徒之间，有忠恕之道。你做好了，是求和心安。心安是人生最高的本分。古人讲，承诺了一个事情，就去做。他就心安了。像古人为什么一诺千金，说话算数，哪怕破产也要去，就是为了求个心安。心安是道啊。现在人有很多反悔的事情，说了，后来发现不利于自己，就不做。这就是违背忠恕之道。这些是做人的根本啊。达到这个根本，你修道就很容易。

中国人很重义士、壮士，包括土匪也讲个义字。关公也是重义气。你看关公奉刘备命抓曹操，他就在华容道拦住了曹操，曹操就说我当年对关公你不薄的一些事情。关公就放了曹操，表示自己的义气。然后说，这次放了你，是报你当年对我的恩，但下次你我再交战，我就不会放过你了。所以关公是讲义气的。放曹操是表示对曹操的义气，下次抓曹操，表示对刘备的义气。见利忘义的太多了，往往不利于人格的完善。