宽见法师：关于杀生问题听听高僧大德怎么说
对于杀生问题，高僧大德们又是如何看的呢?
春节将至，民间有“二十六炖锅肉，二十七杀只鸡”等民谣谚语，更有民众为庆祝春节，祭祀鬼神祖先，准备大鱼大肉做成所谓的美味佳肴，致使大量无辜生命被残忍屠戮宰杀。对于杀生问题，高僧大德们又是如何看的呢?
印光大师：家中杀生，便成杀场，其不吉祥也大矣
‘良辰美景，人逢之而色喜，动物遇之而心伤。人于此时，欢呼畅饮;动物于此时，魄震魂飞。人于此时，骨肉团圆;动物于此时，母离子散。人于此时，饰衣服贺新禧，珍馐草芥;动物于此时，血淋漓肠寸断，肝脑沙尘。故节日杀生，第一残忍者所为也!’
辑录印光大师荐《安士全书》
‘念佛之人，当吃长素。如或不能，当持六斋，或十斋。由此渐减，以至永断，方为合理。若尚未断荤，切戒在家中杀生。因家中常愿吉祥，若日日杀生，其家便成杀场。杀场，乃怨鬼聚会之处，其不吉祥也大矣!’
辑录《印光法师文钞• 一函遍复》
大乘以不杀戒为首，淫戒次之。小乘以淫戒在先，杀戒居次，厌离生死，必须断淫欲故。
菩萨利生为事业，弘法是家务，慈悲为本，方便为门，普度九法界众生，皆成佛界，开显有情的自性，本来平等，由是杀一条性命，就是杀未来诸佛，过去父母。梵网经说：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从此受生，故六道众生，皆是我父母，尔杀尔食者，即杀我父母，亦杀我故身!“这里所讲“男女”通指六道皆有男女故。
心地观经中有报众生恩，指近说飞禽走兽，羽毛麟甲，就远说六趣四生，此等众生，从无始来互为父母兄弟姐妹夫妻儿女，但今改头换面，睹面不识!由是不但不知报恩，并且互为杀害，背恩亡义，真可怜悯!
如莲池大师戒杀放生文说：“生养不得杀生，死亡不得杀生，结婚不得杀生，祝寿不得杀生，宴客不得杀生，祭鬼神不得杀生!”详看放生文可知了。
地藏经说：“若遇杀生者，说宿殃短命报!”
以下再引诸经论作证：
(一)罪福报应经说：为人长寿无有疾病，身体强壮，从持戒中来。喜杀生者，后生水上浮游也，朝生暮死。
(二)正法念经说：若先世有杀生业，寿命短促，疾速命终。
(三)毗娑沙论说：若人持不杀戒，于未来世决定不逢刀兵灾劫。
(四)楞伽经说：诸恶罗刹，闻佛说法，悉舍恶心，止不食肉，递相劝发菩提之心，护众生命，过护自身。
(五)大庄严论说：有数比丘旷野中行，为贼所掠，剥脱衣服，触恐比丘告人追捕，欲尽杀之，中有一人语曰：比丘之法不伤生草，还以生草缚其手足而去。
比丘等恐犯禁戒，不断草缚，相与伏处，待人解救!至于次日，国王出猎，见而问之，得其实情，国王为所感动，解其草系!说偈赞之，并延比丘至国，从受皈戒。
(六)苏摩王经说：释迦往昔曾做大力毒龙，力能返国移山，一日受斋戒，静卧山上，被人剥其皮，赤肉在地，又被诸虫唼食，自知持戒，后果晒死!
(七)大庄严论：一比丘抵卖珠家乞食，恰巧一粒真珠落地，被鹅所吞，珠师以为比丘盗去!逼打鲜血淋流，鹅来吃血，无意打死!比丘才说珠被鹅吞腹中，剖之果在，珠师向比丘自责坦白!并证其戒德。
星云大师：这几种情况下千万别杀生
世人吃肉，认为理所当然，就任意杀生，积集恶业，世代相传，成为风俗习惯，不明白有什么过错。真是古人所说的：令人痛哭流涕，叹息不已!世人执迷不悟的大略有七项，列在后面，其他的可自行推想。
第一，祭祖不要杀生。
亡者忌辰及清明扫墓、中秋祭拜，应当戒杀以增加亡者的福报，杀生祭拜，只会加重往生者的恶业而已。山珍海味排满桌，能让死者从九泉之下复活爬起来吃吗?这种无益且有害的事，聪明人不愿意做。这是世人习以为常却不明白错在那里，令人痛哭流涕，叹息不已的第一件事。
第二，生子不要杀生。
世间人没有子女继承香火就觉得悲伤，有了子女承欢膝下就欢喜不已。但从没想到所有的动物也爱它们的孩子。为了庆祝我的孩子诞生，却杀死它们的孩子来吃，会吃的心安吗?子女出生，不为他积集福报，反而杀生造业，折损福报，真是太愚痴了!这是世人习以为常却不明白错在那里，令人痛哭流涕，叹息不已的第二件事。
第三，生日不要杀生。
可怜的父母，生我时非常辛劳，自己诞生的日子，正是父母迈向衰老死亡的开始。这一天，应该戒杀吃素，广做善事，使历代祖先早日超升，健在父母增福延寿。为什么忘了母亲怀孕的痛苦及生产的危险，而去杀害生灵呢?不但连累历代祖先与父母，更是对自己和眷属不利。这是世人习以为常却不明白错在那里，令人痛哭流涕，叹息不已的第三件事。
第四，婚礼不要杀生。
世间婚礼，从下聘、合八字到结婚，期间杀生宴客，数量不知有多少。结婚，是繁衍子孙的开始，繁衍的开始却灭绝动物的子息，太没有道理!婚礼是吉祥事，吉祥日却大开杀戒，吉事变凶事，真是太悲惨了!这是世人习以为常却不明白错在那里，令人痛哭流涕，叹息不已的第四件事。
第五，宴客不要杀生。
良辰美景，宾主相聚，蔬果菜羹也可尽兴，何必杀害生命，讲求甘美呢?为了餐桌林盘中欢乐饱食，却让厨房砧板上的畜生怨恨哀号，有人性的人，不会悲伤吗?这是世人习以为常却不明白错在那里，令人痛哭流涕，叹息不已的第五件事。
第六，祈禳不要杀生。
世间人有病苦灾难，往往杀生祭神，祈求福佑。应该想想，拜神是想消灾解厄，延长寿命，但以杀生来延续自己的生命，有比这样更违背天理的事吗?正直的人才能当神，神会循私保佑杀生为己的人吗?这种自私的人寿命不会延长，灾难无法消除，只是造杀业罢了!其他种种杀生求神的祭祀也是如此。这是世人习以为常却不明白错在那里，令人痛哭流涕，叹息不已的第六件事。
第七，营生不要杀生。
世人为了衣食，有的打猎捕鱼，有的杀牛杀猪，做为谋生的方法。但依我看，不以杀生为业的人，照样衣食无缺，没有饿死冻死。以杀生来谋生，天理所不容，因杀生而富贵，百人中找不出一个，只有种下堕入地狱的恶因及来生的恶报而已。既然如此，为什么不改行另谋生计呢?这是世人习以为常，却不明白错在哪里，令人痛哭流涕，叹息不已的第七件事。
生命是最宝贵的，大家都希望自己的生命之花开得璀璨夺目，过得舒适安乐。若一旦生命受到威胁、危害损伤，就会不惜一切代价去保卫。平时胆小怕事的人，会勇敢地起来搏斗。一贯省吃俭用的人，会倾家荡产与医院医治危及生命的疾病。讲究仪表容貌的人，甚至也会割去身体的一部分，来保全生命减轻痛苦。人类如此，动物又何尝不是如此?为了不受无故捕杀，深入山林远避人间。为了延续生命，昼伏夜出，小心谨慎地觅食，一经被捕，又垂死挣扎尽力反抗，也有宁舍一足而逃命的。
凡有灵性有感受的，无论人还是其他动物，都知道贪生怕死，远离痛苦渴求安乐。生命是这样宝贵，所以救命之恩是大恩，杀生之仇是大仇。自己要求离苦难，也希望人家得安乐，推己及人之心，是人之常情。有恻隐心的人，看见动物将要被杀时恐惧得全身发抖，也会感伤落泪。有同情心的人听到动物被杀时候的悲惨哀号，而不忍食其肉。有恻隐心和同情心的人，对万物之灵的称号，是当之无愧的。(来源：奉斋放生)
