“舍得”的模范和“精神”的扶贫

有个北京的领导，每次一见面都会问我来首都干什么。我有时会对他讲：“领导，我是扶贫来了!”他说：“只听说过发达地区的人到你们贫穷山沟里去扶贫，没有听说山沟里的人到发达的京城来扶贫的。”我说：“领导啊，物质发达的地区，有很多人的心灵却非常贫穷。有些人知识充足、财物充足、社交充足，但精神却非常贫困，所以需要我们对他们奉献，做‘精神扶贫’。”

一般人认为，拥有很多物质以后，人才会快乐。而有信仰的人则认为，先要有精神层面的丰富，人才能真正获得快乐。其实，物质和精神这两种财富都非常重要，缺一不可。我们佛教里叫“资粮”，就像人类赖以生存的粮食。我们需要的是两种“粮食”：一个叫福德资粮，一个叫智慧资粮。福德一般是指人的长寿、人的健康，然后才是人的名利，也可以理解为老百姓平常说的“福禄寿”。

佛教里说的智慧，是指一个人在灵魂上不会经常自私地执著于自己，而能常常放空自己，达到无我境界的方法。智慧主要是从听、想、行中产生的，我们叫做：闻思修。

福德资粮和智慧资粮是人活在世界上的两个真正依靠，一个是精神层面的，一个是物质层面的，两者缺一不可。舍得，就应该在这两个层面上进行。“舍得”是如今很多人时常会思考的一个词。其实“舍”，不一定是物质上的布施，现代人更应该注重的是文化布施、知识布施。尤其是精神层面如果能够“舍”，得到的就会更多。

我们做老师的去教学生，舍一点自己的时间，就能够把我们所学到的佛法知识传播出去，虽然布施的时间很短，但大众却觉得非常受益。用这种传播佛法的方法，比如一个老师带十几个、几十个学生，这些学生又能去带上百成千个学生，这样受到益处的人就会越来越多了。

当一个人有无私的善念，不去斤斤计较，愿意把自己这种精神、思想布施出去，这些无私付出的善念思想会传播得非常广阔。到现在为止，佛陀的教育已经传播了近两千六百年。刚开始是佛陀一个人在宣讲佛法，利益众生，如果佛陀不花几十年的时间去弘法利生，就不可能有一代代的大成就者，用自己的实修实证，证明佛陀的教法真实不虚，也就不可能有现在广传兴盛的佛教。

佛陀如果当时舍不得自己的王位、财富、军队、臣民，以及舍不得他所享受的一切特权，而不去苦行六年，那么佛教就不可能作为一个伟大的宗教延续这么久。佛陀，就是舍得的模范。

我们经常说：舍得、舍得，有舍才有得。小小的种子，很快就会得到回报。最不用成本的“舍得”，是愿意舍出自己的爱心、慈悲心。至高无上的佛陀，不断从伟大的无我境界中去“舍得”，舍去他的享受，付出很多辛劳，他传教的四十余年是极其辛苦的，佛陀的一代代弟子也为佛法的传播付出了很多。

一位老师的生命是有限的，但他教出了一批批学生，这些学生有的经商，有的当医生，有的也去做老师……他们在方方面面又给社会带来了众多贡献，所以，在这种“舍”中，可以收获许许多多快乐。

生活中也是一样。农民舍得他可以吃的粮食，做为种子种到地里，然后再舍几个月的时间翻土地、浇水、撒肥料，辛勤耕作，秋天就会有收获。也就是说，他布施了春天的时间，就会得到秋天的收获。

人与人之间的交往，人们对事业的投入，也都是类似的。如果你付出了很多，得到的回报也一定是加倍的;如果你没有付出，得到的肯定就没多少。舍不得种子，却想等到果实，那是不可能的，因为自然的规律不是这样的。很多人想“空手套白狼”，自己什么都不愿意付出，天天等着天上掉馅饼，可有多大几率能让他抓到这种馅饼呢?就算接到掉下来的馅饼，也要小心了，也许福报就快要用尽了。