佛法是活泼泼的 可以自己去体验证悟
我们要“于一切众生平等说法。以顺法故不多不少。乃至深爱法者。亦不为多说。”第一要平等说法;第二要顺法，不多不少。
第一是，要平等说法。其义有三：一是用心平等，二是对机平等，三是说法平等。
用心平等，对照四安乐行第一条，就是“无所希求”，你只要愿意听法，我都为你说，无条件地说，更谈不上带有任何个人主观情绪说。
对机平等，不管是穷人富人，百姓达官，你都要一视同仁，不要把佛门翻做势利场。
说法平等，就是善于对机说法，如果面对的是知识分子、社会精英、IT人才，你应该怎么说法?如果面对的是又饥又渴的流浪者，你又应该怎么说法?
平等，不是要对谁都说一样的法，佛法是活泼泼的，绝非教条主义。比如参加我们禅修营的来此听讲的诸位，各个层面都有，那我就要尽量照顾大家，让大家都能听明白。尽量对机，但不离佛法，这就是说法平等。
一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍，赞佛偈一遍，念诵佛号百声千声万声，随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声，后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..
嘎玛仁波切：发愿和回向的差别贪念是在作善事之前，先为自己打算，以自利而作；而愿力是为了利益别人，先为别人着想，再想到自己。而发愿和回向的差别是什么？是有没有完成..
科学研究的是物质，科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开；佛学研究的东西是意识，佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..
贵州省某县，有吴仁吴义两同胞朋友，父早亡，受母李氏抚养成人，吴仁娶妻孟氏，吴义娶妻崔氏，吴仁居长，性情良善，孟氏亦贤淑。吴义居次，年虽幼而性狡猾，崔氏性情亦横泼..
注：这个故事的讲述者是阿康仁波切，他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利，他对我总是有求必应。有一次，我向大宝法王提出了一个请求，我..
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观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..
守拙的智慧：心头洞明，表面糊涂做人的最高境界，就是抱朴守拙。明明什么都知道，却一副痴呆愚顽的表情。这种人不张扬，不高人一等，平易近人，反而更易得众人的欢迎。社会..
一、何谓佛法融入生活也许很多人会认为，经常做义工，捐赠财物、献血、捐献器官等等，以及人天佛教所倡导的种种行为，就是佛法融入到生活当中的具体体现。虽然我们不能断然..
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