星云大师《禅修法门》
永惺长者、各位法师、各位嘉宾，很感谢佛陀的慈悲光明，帮我们集合在香港红磡体育馆，来共结法缘！有人问我：到香港来的目的是什么？香港的各位大家，在物质上的金钱财富都非常的具备，我希望能再赠送给各位一些精神、佛法上的财富。金刚经上说：若人以三千大千世界七宝布施，不如以四句偈－－精神、佛法布施，这种财富是用不完的。所以，我要把这样的财富送给香港的各位大家，使之能更加的充实你们的生活！在这三天晚上，我要讲的题目是：禅、净、律三修法门，今天晚上先讲禅，就是讲我们的心；明天讲净、讲我们居住的环境，就是佛土，从佛心到佛土，到后天我要跟各位讲律，讲到行为，就是佛行。我想从心，到我们居住的国土，再到行为，有一连贯的关系。
讲到禅的修行法门，我分四段向各位介绍，第一，什么是禅？常常有人问我：什么是禅？禅是什么？说到禅，跟我们非常的亲近，原来就是我们每一个人自己的本来面目啊！禅是自我，禅是我们的生活，禅是一种大自然， 禅是我们生活的艺术，是一种幽默；禅是我们自己的真心、真如自性啊！禅是什么？就等于我们在家庭桌子上摆一盆花，有了花，我们客厅里的气氛就不一样了；禅好像是一幅画，如果我们的客厅里挂一幅画，客厅里就更加美丽呀！禅，好像你很美丽，再有一点花粉化妆一下，会更美丽；禅好像我们吃的味素，吃的盐，你放到菜里面，菜就会更好吃了。所以禅原来跟我们这么密切，就像我们家里的一盆花，一幅画，会把我们的人生带到更高层的境界，更超越、更解脱了。禅不是佛祖的，也不是佛教所有的，是我们每一个人，每一个众生自己所有的财富、自己所有的宝贝，只是我们不知道。我今天想把禅告诉大家，告诉各位，尤其在香港这样忙乱的生活里面，有了禅，会给我们定力；在这种是非、迷失的社会里面，有了禅，很容易让我们找到自己；在现在的生活里面，有人经常的感受到苦恼、烦闷，有了禅会给我们智慧、给我们安宁！
禅原来是自己的本来面目，但我们不能认识我有这个宝贝，那我现在就用各种方法，让大家来认识自己所拥有的禅心。原来这个禅，他是有彩色的，好像这个花，有红色的、绿色的、白色的，有了彩色，就会美丽。在佛经里面说：青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛！你懂得，一花、一草、一木，无限的生机，无限的内容，无限的因缘。那个一朵花，一片叶子，都是宇宙世界所有的力量集中合和而成的。你看，一朵花，是由阳光、水分、空气、肥料，结合了宇宙万有，才结合成一朵花。所以，你要懂得，原来宇宙不是我心外的呀！是我心内的，宇宙就是我的心，我的心就是宇宙。从颜色上，可以看得出来，不但禅是由彩色，禅也有声音的，我们可以用静下来的心，听到禅的声音。什么是禅的声音？经典里面说：溪声尽是广长舌，山色无非清净身！小河的流水，溪溪有声；你家里的自来水，叮叮嘀嘀的声音，如果你能懂得，那就是诸佛如来在跟我们说法呀！汽车的声音，飞机的声音，工厂的声音，妈妈打小孩子的声音，甚至人和人相骂的声音，杀猪、杀鸡叫的声音，你懂得，那个里面都有无限的禅味呀、无限的警觉。
王阳明先生是一个佛教徒，他是学禅的，有一天带领学生到外面去教学，在街头，看到两个妇女在吵架，一个妇人骂对方：你呀，不讲天理；另外一个说：你呀，不讲良心。王阳明先生听了后，就和学生们说，你们来听，他们是在讲道啊！在讲禅呀！学生们说：老师，不是呀，他们在相骂呀？老师就说了：讲天理、讲良心，不是讲道，在讲什么呢？学生们听老师说，这也对呀！但是老师补充说：讲天理、讲良心，要求自己的，就是讲道；要求别人的，就是相骂呀！我们要来认识禅，禅里面没有异物、没有东西，禅就是自己，顶天立地，直下承当。我们平常要从静的当中，从定的当中慢慢来听到禅的声音，禅的呼唤！禅不但有色彩，有声音，还有香气的。比方说：心香一柱，遍暖十方；心香一瓣，供养大家。所谓禅，就是心。心香一柱静中禅，在静的当中，可以参出自己是什么；禅也有味道，经里面讲：禅悦为食。你如果在禅里面感觉到忘我的欢喜，在禅里面如果超越了对待的解脱。禅悦为食呀，禅可以当饱的。过去虚云老和尚在广东，他一坐，多少天，多少月。在禅里面他也能饱餐。禅不是一定要我们老僧入定，眼睛闭起来，不动、不作、不说。禅也有动作的，所谓担柴、运水无非是禅，行、住、坐、卧，都可以参禅。行也禅，坐也禅，语默动静体安然，一切都可以有禅的呀！你懂得禅，所谓：参禅何需山水地，灭却心头火也凉！参禅不一定要在山水安静的地方，只要你心能够安然、安静，就是在大火里面焚烧，火都是很清凉的。
有一个寺院，在长河边上，面对滚滚江水，有一个信徒就问老禅师：怎么样能让长江中的船，在我的眼中、心中消失？老禅师朝右面的侍者徒弟看一看，你回答他的问题呀。右面的侍者把窗户关起来，这不是没有船了吗？老禅师又看看左面的侍者，左面的侍者窗户都不用关，把眼睛一闭，不就是没有船了吗？老禅师更彻底，眼睛一闭，不动，不动心，世界又能耐我何呢？所以，纷扰的世间，种种变化的社会，我们生存其中，总是被人牵着鼻子走。假如有了禅，能够不动心，外面的荣辱毁誉、是非烦恼又能怎么样动摇我呢？
有一个人，用了一个瓶子，养了一只小鹅在里面，小鹅慢慢长大，没有办法出来了，就拿来问南全禅师：不要把瓶子打坏，怎么能让小鹅出来呢？问话的是培休宰相。南全禅师听了以后，就大叫一声：培休。培休听了以后，就答应了一声：哎！我在这里。南全禅师就哈哈一笑，说：你不是出来了吗？就是说：为什么把你很解脱的心，跑到瓶子里面，关闭起来呢？想到我们在世间上，被很多的金钱、爱情、人我是非，束缚的紧紧的，动弹不得，每天在这些东西里面感觉很烦恼，你为什么不把你的心出来，当下不就解脱了吗？有一位普化禅师，向他的老师临济禅师（临济宗的祖师）说：您能给我一件衣服吗？我没有衣服穿了。临济老禅师就买了一个棺材给他，普化禅师心想：想不到我心里的秘密被师父知道了。他就说：既然师父送了一个棺木给我，有了衣服了，我要死了，告诉大家，我明天要到城的东门去死。第二天很多人好奇，听说普化禅师要在城的东门死，怎么个死法呀？就都到东门去看热闹。普化禅师第二天到了东门一看说：哎呀！你们这么多人看我的热闹，我怎么死呢？我今天不要死了，我明天到南门去死。第二天，大家还是到南门去看热闹，普化禅师又说：哎哟，这么多的人我怎么死呢？我今天也不要死了，我再过一天，我到西门去死。大家觉得这个老禅师大概跟我们开玩笑，老是无赖，说话不算数，有的就不去了，但仍还是有一部分人到西门去看热闹，普化禅师又说：噢，还是这么多人，我今天还是不要死，我明天到北门去死。大家一想：这个老和尚在跟我们开玩笑，第二天就再也没有人去北门看热门了，这个时候，竟然没有人看到普化禅师怎么去的。棺材留存北门口，人们把棺材打开来一看，里面只有一双鞋子，我们就说：有了禅的人，他对于生死都那么儿戏了，都那么逍遥，那么解脱了。生死都不计较，这个世间上他还有什么会计较的呢？善慧大师他有一首很有趣的诗：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。用现在的国文老师来看这一首诗，一定不通顺：明明是空手，怎么又说抓了锄头呢？既然是步行，怎么又说骑在水牛上呢？人从桥上经过，为什么又说桥在流动，水没有流动呢？这个是非常不合事实、非常矛盾的说法。禅，就是要割断我们思想上的认识、思想上的分别，有、无，动、静，在禅里面，没有这样的。禅里面把现象和本体，通通都融合在一起，所谓：从矛盾里面去参悟出一个统一的、平等的世界！禅师们一有了禅，他的一切人生，就非常的风趣起来。
第二点，要跟各位讲禅的生活趣谈。有了禅，人没有烦恼了，没有是非了，完全在一种非常的幽默风趣里生活。有一位圆瑛法师，过去在上海，大陆解放后，他还做过中国佛教协会会长。有一次讲经，前面都有一些仪式，讲经结束后也有仪式，就是由维那师讲一句：打引磬，送老法师回寮。因为紧张，维那师讲话有错误了，把打引磬送老法师回寮这一句话说成是：打老法师，送引磬回寮。若是我们一般人听到人家这么讲，就会朝讲话的人看一下，意思是：你怎么讲的话？而圆瑛老法师也是学禅的，他有禅味呀，听到维那师这么讲话了，他就说：不要打，我自己会走。这不是很幽默，大家哈哈一笑，就化解了尴尬吗？
一休禅师还是个小沙弥，但他有了禅，也很调皮。一个信徒送给他师父一罐蜂蜜，很甜、很好吃，师父恰好要出门，心中想：哎，我一出门，一休一定会把我的蜂蜜偷吃了，于是就把一休叫过来，对一休说：这个罐子里面装的是毒药，你可不能动呀！有了禅的一休是何等的聪明，等到师父出门了以后，他就把罐子打开来，把蜂蜜都给吃了。师父若是回来了，那怎么应付呢？他就把师父非常心爱的花瓶给打碎了，师父一进门，他痛苦流涕说：师父，我犯了严重的错误，把你心爱的花瓶打碎了。不过师父还是没有很计较。一休又说：我因为打坏了花瓶，向师父谢罪，只好自杀，就把师父您的‘毒药’吃了。禅，就是智慧，就能解决问题。
有一个青年人，在那里打坐，老禅师从身边经过，就说：喂，我从这里经过，你这个学生怎么都不站起来迎接我呢？那个学生就用禅门的话来说：我坐在这里迎接你，就是站起来迎接你呀？老禅师上去一个耳光，学生说：你怎么打我呢？老禅师说：我打你，就是没打你呀？禅，还没有参的好、参的透，随便讲话，讲的不好，也麻烦啊！一个老禅师在打坐，小偷进来偷东西，摸摸这里，摸摸那里，没有什么东西偷，不得己，就悄悄的退走了。当他要出门的时候，老禅师就说：喂！替我把门要关好啊。小偷最初愣了一下，随后就不客气的说：这么懒惰，门都不自己关，难怪没有东西让我偷。老禅师说：哎，你这个年青人，难道让我这么一个老和尚，出去赚钱给你偷吗？所以，有了禅的人，在生活里，对什么问题都能那么样的风趣。一个信徒，访问一位年青的住持和尚，在谈话的时候，年青的住持就分付身边一位年老的和尚说：去倒茶来，给客人渴。老和尚倒茶来了，年青的住持又说：去切一盘水果来，给客人吃。老和尚又去切了盘水果来。信徒心中暗想，怎么年青的住持对老和尚那么样命令、那么不尊敬？谈了一会以后，年青的住持又对老和尚说：等一会陪客人吃饭。住持就走了。信徒就问老和尚说：刚才那位年青的住持是你什么人？老和尚说：他是我的徒弟呀。徒弟怎么能这样老是命令你呢？老和尚说：你不可以这样讲，我的徒弟对我很好呀？客人说：他命令你去倒茶，怎么还说对你很好呀？老和尚说：他让我去倒茶，没有让我去烧茶，烧茶就比较辛苦啦。他还让你去切水果呀？他让我去切水果，没有让我去种水果，种水果就更辛苦啦？他还让我去陪你吃饭，你看，我又有好的菜吃啦，徒弟对我很好呀！各位大家，你们看，有了禅的老和尚，是这样的生活。假如你们在生活里，对一些问题也能有这样的看法，也有一些禅味的话，老年人和年青人之间的带沟不是会消除很多吗？禅的时空有普遍性；禅的人生有平等性，禅的尊严有规范性，禅的生活有朴实性，禅的智慧有幽默性。禅者与禅者之间，讲究的是即心，就是见解一致，思想统一，精神相依。人与人之间讲究的是甘苦与共，甚至生死都不变异，荣辱也不离开，心心相印。懂得了禅，懂得了即心，人我是一如的。因此，我们重要的是在生活里面，要有一点禅的幽默、禅的风趣。
第三点，给大家讲实用的，士、农、工、商之间应该怎么样有禅？读书里面有读书的禅，做工的有工禅，做农的有农禅，经商的也有商禅。我先用好懂一点的话来说，我自己从小长在禅门临济宗的寺院里面，我自己有没有禅，自己也不知道。从一些人生的行为、语言里面，慢慢的感觉到，我也得到一些禅的利益。
有一个人，做出家人穿的僧鞋，他要卖僧鞋给大家，也劝我，叫我也买一双。这是三十年前的事了，我问他，多少钱？他说三十块钱一双，我当时很自然的就说：三十块钱不行，我要五十块钱买一双鞋子。他一听很惊讶说：三十块钱人们都嫌贵，都还价二十五块、二十块，你怎么还要五十块钱买一双呢？我说：我五十块钱买一双，不是为了你，是为我自己。三十块钱一双，你又赚不了多少钱，品质也不能改进，不赚钱将来倒闭，我就没有鞋子穿了？那时做僧鞋的人很少，所以，我要五十块钱一双，不仅它的品质会改进，赚钱了，他就会开很大的店，那样我这一生买鞋就很方便了。告诉各位大家，我一生当中，从买鞋的事例里面，得到好多、好多的利益。有禅心、有慈悲，来跟社会大众处事，我想，自己会得到的利益、效果，更大、更多。士、农、工、商都有禅，甚至竞争、打仗里面也有禅味。
美国的总统林肯，在南北战争时候，他要解放美国的黑奴、黑人，解放奴隶制度，在前线，伤亡很重，死人很多。在这个时候，林肯在前线却看到一个小猫在那里叫，他赶紧把小猫抱起来，叫部下带回营地，接着他还把自己的牛奶给小猫吃，安慰它说：猫儿，为了人类平等、种族平等，要解放黑奴，这个战争，让你的母亲死了，你在那里哭呀，叫呀，请你要原谅我呀。林肯在那个战争激烈的时候，会对一个猫生起爱心，他这是什么心？是禅心。所以有禅心的人，战争都是很仁慈的呀！在两个月前，我不小心摔了一跤，右面的大腿跌断了，掟了四根钢钉，我很挂念今天的讲座，不知能不能如期到场？当时在医院里面开刀手术后，睡在床上，没有躺过这么长时间，感到很不自在。佛光山现在的住持和尚－－心平法师，他在夜里就坐在沙发上看护我，我在半夜里，身体一动，他就起来看我有什么事。我也不忍心他一夜都那么坐着，我就说：心平呀，你来睡在床上，让我坐在沙发上，坐一下好不好？他一向都很听我的话，师父这样讲，好了。我到沙发上，他就睡到床上。但是他睡了一下以后，忽然坐起来跟我讲：师父，不行呀，护士若是来打针、打我，打错了怎么办？我们两个人就在夜里，在病房里面哈哈大笑。意思是：有了禅，什么时候都很快乐，士、农、工、商所求如意，就是生病了，病中都很安然、都很快乐。在士、农、工、商当中，有一种人，很烦恼，每天有钱，有洋房，有汽车，有事业，就是很烦恼。就去找一个老禅师问：怎么办呢？老禅师用四张纸写了几个字，把纸卷起来，告诉他：你现在不要看，明天早上起来，打开第一张，中午下班回家打开第二张，到了下午上班打开第三张，下班回家后，打开第四张。这个人第二天早上起来，打开第一张一看，写了两个字：上山。于是，他就起来上山，看到山里面那种宁静，树木、鸟叫、花香，他就大叫，原来大自然这么美丽，我都不知道呀！好快乐啊。中午回到家里，打开第二张，上面写了两个字：微笑。吃中午饭时，看到家里人好多，吵呀，闹呀，他只好装着跟大家微笑，烦恼也减少了一些。吃过饭以后，就去上班了，在办公室里面，打开第三张，上面写着：爱语，就是讲好话。他只好跟同事说：你很好啊，很能干呀，大家都很欢喜。大家欢喜，他也得到一些安慰。下班以后，打开第四张，上面写着：到海滩，在海滩上写两个字－－烦恼，到了海滩，写了两个字烦恼，这时海滩正在涨潮，写完的烦恼两个字，海水一冲，烦恼没有了，他就悟到：原来一切放下就会快乐！老禅师讲的就是：人要和大自然接触，人生不能失去欢喜，要微笑。人生要散布欢喜给人间，不是金钱能解决的。要讲好话，要微笑，下班以后，到海边，纵然有烦恼，让海水给埋葬。你放下，就自在了。有了禅，就很逍遥、自在！
参禅要有五种心来参：
第一种，要带着大心，广大的心来参禅。所谓的大心，就是你住在家，家是我的；香港，香港是我的；我在这个世界上，世界也是我的，这个心就大起来了。
第二种，就是老婆心，我这几天住在这里，大家都打电话关心我，爱护我，这不就是老婆心吗?
第三要有喜心，人生没有什么难过，一定要参禅，先把自己欢喜起来。有了禅，什么时候都很快乐，士、农、工、商，所求如意；就是生病了，假如平常有一点禅味的话，病中都很安然、快乐！我记得过去多少次，我到香港来，有些计程车都不肯拉我到哪里去，他们一定不欢喜，当然我也不欢喜。可是，这一次到香港来，竟然有一个计程车很欢喜要带我，我也很欢喜坐他的计程车，我说，你们现在香港的计程车怎么对人这么好？他说，上一次带了你们以后，我发财了，赚钱好容易呀！我现在想你们就像财神一样，带你们能发财啦！我说，我一会到了目的地，下去就给你钱，不就是财神爷吗？我觉得香港现在的计程车司机，有这样的欢喜心，这种欢喜心不但能参禅，也能发财呀！我在两个礼拜前，又到日本去，日本一个日中问题研究会，也是请我去做了三天讲演。我也坐计程车，那个计程车好干净呀！我说：你的计程车好干净呀！他说：要爱惜我的车子，要爱惜我的客人，要让他欢喜。有爱心，这个社会、这个国家会好，人有爱心能参禅！
最后，参禅要有舍心。上一次大陆的水灾，香港人捐助了好多钱，有舍心！我听到，到香港来的出家人，偶尔会跟我讲：师父，我们现在到素菜馆里吃饭付钱，有人提前给我们付了；我们去买东西，他们说八折，香港人的舍心很了不起。所以，香港你们大家有大心，有老婆心、有喜心、有爱心、有舍心，有这么多的好心，这都是财富呀，你们最有资格参禅。
参禅怎么个参法，我把禅的修法－－毗卢七支修法传授给你们。学密宗，要富贵的人；参禅，没有钱、贫穷都不要紧，也不需要非得在寺庙里参禅，甚至也不需要有什么固定的场所。参禅第一要两个腿要盘起来，一个在上，一个在下，这个叫作单盘，两个腿在上叫双盘。也不一定要双盘，单盘就行。但是如果两个脚都在下面交叉，这个不行；腿盘起来才精神集中，意志统一，念头才不往外跑，才能回归，慢慢这个心就容易找到。
第二，脊背要直，不必依靠到椅子上，也不必弯曲。下巴要收起来，上下垂直就好。
第三，两肩要平，不要有高低。
第四，舌头要顶在上鄂，嘴唇要把它暋起来。
第五，头要正，眼睛要垂下。
第六，两个手要结三昧印在胸前，当然，把两个手放在膝盖上，也是可以的；在寒带的地方，把两个手绣起来，也很好。
第七，坐下来后，让心息慢慢收起来，不让它往外跑；呼吸时，吸气要到丹田，慢慢的再呼出来，最好要慢慢的，越慢越吸，越能减少烦恼。
心好像猿猴一样，跳呀，跳呀，你用禅定，用一个正见的问题，把心扣在上面，就等于把猴子扣到，但是它还是要跳呀、蹦呀，不过跳跳、蹦蹦，逐渐就会温顺了，甚至到最后，把绳子解开，它也不跑了，这时心就能听话了。你在早晨起来，不要下床，坐五分钟；晚上睡觉，不要立即躺下来，在床上一般坐五分钟。有一个小垫子，垫在下面。夏天不要贪凉，不要坐在窗口，不要有冷风吹。牛仔裤、西装、短裤、短裙，都不适合参禅，凡是有束缚身体的东西都应该把它解开，要宽松的衣服，坐禅比较好。你如果每天坐五分钟，甚至吃过饭，也没有时间休息，你在那里坐五分钟，比你睡两小时还受用。有时间，十分钟、二十分钟更好了。这样子坐，你说我不会用心呀，不会参禅，不会用功，只少这叫健康禅，身体会健康。你只少会体会到宁静里面的旷大，宁静里面的安乐，进而可以做到明心见性，真正的坐禅也不是很难呀：你观光明，在头脑里面让光明不要解散；观佛像，让佛像样子不要变化；想一个问题：念佛是谁？父母没有生我之前，我是什么？当然你不懂，但你一直参，一直问，问、问、问......会有一个豁然大悟时刻的来临。
会打坐，一坐下来，世界都是我的，宇宙都是我的，都在我的当下。坐的妙味，如一位禅师说：老僧一柱香，能消万斤粮。有一个卖豆腐的人，一直想往参禅是什么味道？有一天，到禅堂里面坐了一支香，开始参禅了，大家不讲话，都是坐在那里，他就东看西看，这是干什么呀？但是看了一会儿，没什么好看的，自己的心也就静下来了，一支香就是一个小时。过后，他就告诉人：参禅好啊！好啊！好的不得了！有人问他：有什么好呀？他说：我想起来了，三十年前，有个老王，买了我十块豆腐，钱还没有给我，我忽然记起来了。当然，参禅不是豆腐禅，不过从豆腐禅里面，也可以想到：连三十年前的豆腐帐都能记起来，再参下去，人在父母没有生我之前,什么是我?还不能找到吗?所以，我们用疑可以探禅，用思想去参禅，用问去学禅，用心来悟禅。
各位大家，在你们物质的生活里面，假如有一点禅，有一点禅心，你们的大楼，你们的汽车，你们的商业、事业、工作，会更有意思了，更好了。
平常一样窗前月，才有梅花便不同。平常一样的月亮，再有一点梅花，就是生活中再有一点禅，那就更美好了。
今天，我给各位讲禅心，明天给各位讲居住的环境。
