《四十二章经》之返本会道：实践是检验“佛法”真理的唯一标准

普贤菩萨重在实践(资料图)

我们学佛的人都知道，信、愿、行啊!这净土就要信、愿、行，这个三者缺一不可。在〈普贤菩萨行愿品〉里头也说了，“虚空有尽，我愿无穷”，虚空有没有尽啊?没有尽，但是我的愿无穷。但是这个愿，这个基础是在信的基础上去实践啊!所以普贤菩萨就代表实践。

在《四十二章经》里头，第九会啊，叫“返本会道”啊!佛说了：“博闻爱道，道必难会”，我们经常说听者能言啊!听到了，你能说而已啊!佛教讲闻、思、修，你听闻，你不去思惟，你不去修行，闻道以后，这个思就是观照啊!佛教讲思惟，叫善自思惟，集善思惟，你要好好的去想一想，彻底去想一想。

最后人家说“行者能得”呀!你实践了，就有得到;你没有实践，最终你说了，如数他人宝啊，自无半文钱;你数别人的宝，你自己没有半文钱，那你说，你修行的话呀，你呀不去实践，你多闻的话，亦如是啊。

就好像你在水里头，在水泡里头，最终你呀不去喝这个水，你还给渴死了，这多闻亦如是啊，所以佛教重视实践啊!他说“博闻爱道，道必难会”，最终你没有所得呀，达不到究竟，佛教讲了生脱死，你要得究竟法呀;得不到究竟。

他说必须怎么样啊?“守志奉道，其道甚大”，守志奉啊，“奉”就是自己啊，人家说“信受奉行”啊!要奉行，以实践著称，那你说了，极乐世界你不去念佛，你不去观想，你没有实相无相，那最终极乐世界也与你没关系呀!

那你要自力，感应道交才有他力;那有了他力没有自力，也不能相应啊!所以说了，“守志奉道，其道甚大”呀，所有的诸佛菩萨都是从实践中来呀。像我们中国四大菩萨，那你说了，你没有慈悲，你怎么能够有愿力?你没有慈悲，你怎么能实践?那没有智慧，你怎么能慈悲?所以说慈悲也好，愿力也好，实践也好，智慧也好，一即四，四即一呀，这每个人我们都要用心体会。

经常说理论与实践相结合，与实践相应，只有实践了，我们才有说话的权利啊!实践，不敢说是检验的唯一标准，但是你不去实践，那都是空谈、空想;我们经常说空谈误国、空谈误教、空谈误己。

所以说博闻亦复如是啊!所以最终有了闻，再有思、再有修、再有证、有悟;佛教讲信、解、行、证，最后还要去证道，只有证道了，将来我们才会得到道的果呀，最后才能成佛。