佛无问自说的奇特法门


佛宣说净土一法,是无量亿劫难值难见哪,“犹灵瑞华,时时乃出,今所问者,多所饶益,开化一切诸天人民”,就是我们要知道,佛宣说净土法门,这是无量亿劫都难以碰到的因缘,就好像优昙华那样的昙华一现,就好像石火电光,很难遭遇的。

所以阿难这一问,对一切苦难众生都有太大的利益了,能够开化一切诸天人民哪!

佛赞叹完阿难之后,就开始来追述无量不可思议无央数劫以前的事情,展示弥陀佛因地的愿力和他成就大愿的全过程,所

以这桩事情确实不是一桩小事。

实际上,《佛说阿弥陀经》也是在展示佛无问自说此法门的特点。

在《佛说阿弥陀经》的法会上,与会大众集中之后,经文在六种证信后,马上就是“尔时,佛告长老舍利弗,从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀,今现在说法”,佛就这么简捷地将净土法门的“二有”说了出来。

原来很多注经家把这作为正宗分,在蕅益大师的分判里面,是把它作为序分,属于净土法门的别序。

因为这桩事情是没有人能够问的出来,但是释迦牟尼佛观察与会众生的根机,堪能相信这个法,所以无问自说,非常悦愉地说,而且是向智慧第一的舍利弗去说。

他说出这个“二有”是惊心动魄的,“二有”是什么概念?我们常常讲开悟,这“二有”就是释迦牟尼佛在菩提树下开悟的境界

这种开悟的境界,他现量见到了“从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀”,这不是凡夫能见得到的,不是声闻缘觉能够见得到的,甚至也不是菩萨能够见得到的,唯有佛才见得到这个境界,

释迦佛现量见到了阿弥陀佛极乐世界,知道弥陀的悲愿能够最大限度地利益所有的众生,他才无问自说。

因为这是一切世界极难信之法,但是释迦佛观察与会的大众竟然还有人能相信,所以这时他是非常悦愉。

净土三经的另外一部经《佛说观无量寿佛经》,其实也是佛无问自说的一个境界,虽然缘起是由于发生在摩揭陀国的宫廷政变,阿阇世王子杀父囚母,其母韦提希夫人感觉到这个世间很苦难,求佛开示,想要求生无忧恼处。

但对韦提希夫人来说,她对净土是没有概念的,不知道要求生哪个净土。她能最终选择极乐世界来求生,也是释迦牟尼佛加持的结果。

释迦牟尼佛放光,在光台现出他方佛国,来冥加韦提希夫人选择极乐世界。韦提希夫人就标心,我就特别要求生西方极乐世界,恳请往生之法,求佛教我思惟,教我正受。

在这种情况下,释迦牟尼佛先开示出净业三福,然后再顺着韦提希夫人“教我思惟,教我正受”这样的一个请法,讲定善十三观,后又自开散善三观讲三辈九品。

实际上就在定善十三观的开显当中,特别是在第七观,韦提希夫人越听越觉得难以观想成,所以佛就跟她说“谛听,谛听,我将为汝宣说除忧恼法”,这时候就现出西方三圣,现出阿弥陀佛放出光明的情况。

就在这个时候,韦提希夫人感受到弥陀光明的加持注照,她得到了一种信心,这种信心就是乘弥陀本愿去往生,不需要你观想成就才往生,你只要愿去,阿弥陀佛决定让你去。所以她当时得到了凭弥陀愿力能够往生的信心之后,就得无生法忍了。

所以我们看这个过程,特别是在《观经》的九品往生里面,佛讲下三品时,将弥陀名号功德透显出来的时候,这整个过程是唯有佛才能开显的境界!

善导大师能够体察佛的本意,说佛虽然说了定善与散善之法,但是佛的本意,还是佛不问自说的“唯在众生,一向专念弥陀名号”,求往生净土。

所以这个法,不是我们能想得出来的,更不是我们能问得出来的,也不是我们思惟当中所能够说出一个一二三的,它是大不可思议的!

这种大不可思议,又是如来住在佛的境界当中,以他无尽的大悲,开显出来的一个奇特的法门。我们一定要在这样的一个范围当中去把握,这种奇特,这种不可思议,这种悲智。

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..

【文殊师利。是地藏菩萨摩诃萨。于过去久远不可说不可说劫前。身为大长者子。时世有佛。号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子见佛相好。千福庄严。因问彼佛。作何行愿。而得..

八关斋戒为了方便在家学佛的人,可以自己在佛前自受,日期就是居士菩萨戒上说的每个月的六斋日,即是农历的初八、十四、十五、二十三、二十九、三十这六天。当然实在自己有..

七佛传法偈(三)第三、毗舍浮佛传法偈曰:“假借四大以为身,心本无生因境有;前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭。”大意是说:“法身本来是无身的,不妨暂时借用一下,由地、..

善士问:请问如何摆脱缠身灵?海涛法师答:这个有一些人非常关心,人一旦被东西附体了,是非常痛苦的事情。首先你要从自己的心灵上找问题,可能你有很多的心态是不好的,你..

《心经》诵读、读诵的步骤【皈依发心】:(三遍)诸佛正法菩萨贤圣僧,直至菩提自他竟皈依;为利一切如母诸有情,愿证诸佛般若究竟义。【称念圣号】:(三遍)南无本师释迦..

“吉祥卧”就是佛教的一种修行姿势,意即朝右侧卧躺。佛说《长阿含经》卷第三游行经记载:“尔时,世尊自四牒僧伽梨,偃右腋如师子王,累足而卧。”说明释迦牟尼卧着时采右..

贪、嗔、痴的含义:佛学上的贪是指有求心,即六欲(色欲、声欲、香欲、味欲、触欲、法欲),它缘起于六识(眼、耳、鼻、舌、身、意)。不贪就是无求无欲,不贪是前五识转为成所..

佛教的咒语本意是“真言”,因为宇宙的秘密也是心灵的秘密,心物一元,佛咒是一种“语密”,为梵语的音译,现已没有统一而确切的汉语义译的成份,常含有诸佛菩萨和一些护法..

佛告大众诸大菩萨摩诃萨。若有初发意菩萨。及一切四部众。善男子善女人等。若发菩提心者。文殊师利菩萨当有誓言。我有十种诸佛无尽甚深大愿。所有一切菩萨及一切有情众生。..

关于汉传法师

汉传法师网为您提供最新的汉传法师信息,让您快速了解汉传法师的相关内容,感谢您分享转发汉传法师。

南无阿弥陀佛

导航菜单