《修行百颂》21—25：顶果钦哲仁波切
21
在生、死与中阴的狭道上，
盗匪——五毒——等着突袭你，
听瑞的人们啊，
把上师当做你的护卫。
通过一个盗匪出没的地区，是一个充满危险的可怕经验。同样的，在修行道上行走时，也必须经过难行而危险的狭道;任何一个展开艰钜的证悟旅程的人，都必须预期自己可能会遭遇一些难以克服的巨大障碍，尤其是贪、嗔、痴、慢、疑五种障碍。你或许能够避开“贪”的袭击，但你会发现，“嗔”已在下一个十字路口伺机而动，准备要制伏你。即使你逃离“嗔”的等待，你也会轻易就落入“慢”和“疑”的魔爪之中。这五种有毒的情绪是冷酷无情的盗匪，总会摧毁我们达成目标——自轮回中解脱——的任何机会，不会犹豫片刻。在这种情况下，你需要一个完全值得信赖的护卫来带领你通过重重危险。那个护卫就是你的上师。唯有他的指引，你才会安然无恙地抵达目的地。
由于其中有太多的风险，因此你要先选择一位真正具德的上师来做为开始。一旦你对上师建立了信心，你就必须遵从他的建议。最后你应该学习如何把上师的建议付诸实行。如果你能够正确地进行这三个阶段，你将进步神速，没有障碍。由于上师的慈悲和智慧，佛法的全貌得以在你面前陈展，如同在市场上拍卖的昂贵食品。错失这个机会，不是愚蠢吗?
如果你信任一位真正的上师，当你年迈的时候，就有一个可以运用的修行法门;当你生病的时候，就有另一个修行法门;当你面临死亡门槛的时候，还有另一个修行法门。你将准备就绪，怀着坚定的信心面对生与死。
22
上师是永远可靠的皈依对象，
听瑞的人们啊，
时时观想上师在你的头顶之上。
无论在什么情况下，慈悲的上师永远不会背弃你。如果你信任他，他将带领我们直至证悟。你的信心愈坚定强烈，你的修行将愈快速地开展。如果你真的能够把上师视为佛陀现前，你在修道上的进展将非常迅速。
你应该如何依止一位上师?用你的身、语、意来供养上师，比物质的供养更重要。然而最重要的是，你必须非常努力地把上师授予的法教付诸实修，来回报他的仁慈。
你如何开始走上修行的道路?首先，你必须从上师那里领受法教，接着确定你了解法教的意义，最后把法教融合成为自己的一部分。
你应该如何把上师的教导付诸实修?你应该像一头饥饿的犛牛，当它吃着一簇青草的时候，眼睛已盯着另一簇青草。你应该充满喜悦，热切地修行，绝不落入懒散或漠不关心。尤其绝对不要认为：“这样已经够了。”人们在做了几千个大礼拜，念了几万遍咒语之后，开始感到骄傲，同时又毫不犹豫地杀害昆虫，纵容他们所有的妄念，不在乎自己犯下的恶行，即使这些恶行相当大相当多。这是一个大错误。这是为什么我们需要一个上师的指引，正如一个婴儿需要父母的保护。
试着把你所有的经验和觉受融入对上师的虔敬心之中。如果你能够领会这个修行的重点。将不会有障碍。如果你的境遇顺遂愉悦，那么把你的安乐视为上师的加持，不要执着于它，视它为一场迷梦，一个幻象。如果你遭受困难和痛苦，也把它视为上师的加持。如果你生病了，那么观想上师位于病痛发生之处。要认清，这个病痛提供你一个机会，去清净你在过去所造之恶业和无明——痛苦的根源。把许多其他如你这般受苦的众生放在心中，并祈愿你的痛苦承纳了他们的痛苦，愿他们从一切痛苦中解脱。如此一来，疾病便能教导我们慈悲。
23
如果上师是你的依怙，你将到达任何你想要到达之处，
听瑞的人们啊，
对上师生起虔敬心，做为踏上道途的盘缠。
上师如同地面，从不离开我们履踏的双足。上师带领我们通往证悟，从不令我们失望。受了大气的撑托，飞机可以迅速地把我们带到步行无法企及之处。藉由虔诚心的支持，上师的加持能够很快地带我们走向证悟。
“法”这个字的其中一个意义是“承托物”。它支持、引导那些怀抱信心、一心向法之人。一个被水势湍急的河流冲走的人，可以被一只强健结实的手拖拉上岸。同样的，只要我们向上师出示信心之环，那么上师的钩子便能够把我们从生死轮回中拖出。
从声闻乘上至大圆满，无论是在佛法的哪一个阶段，没有一个弟子能够在缺乏真正上师的引导下修持。仰赖一个具德的上师，是在修行道上有所进展，避开所有潜在障碍和误入歧途的最佳方式。因此，虔敬心是我们踏上证悟旅程必须支付的费用——为了抵达目的地，这是我们必须自行提供的“盘缠”。
24
那些富裕之人也会吝啬贪婪，
听瑞的人们啊，
慷慨地施予，不要有所分别。
俗话说：“愈富者，愈吝啬贪婪。”这句话常常是真的。贪欲让你不快乐。它使你投生饿鬼。与其积聚无用的财富，倒不如把财富运用于有益之途。慷慨地对待穷困之人，建造佛塔，供养三宝。你愈是慷慨宽厚，你就愈昌盛繁荣。
我们应该没有分别地慷慨对待所有的人——穷者、病者、老者、来自远方的旅人——不要因为对方是朋友或陌生人、我们有求于对方或无求于对方而有所分别。在布施时，不要炫耀招摇，不要有所偏袒，也不要期待获得任何回报。
25
拥有权势的人也会行事邪恶，
听瑞的人们啊，
扬弃追求地位与权势的所有欲望。
国家领袖为了建立权威而从事许多恶行，并且也要为以他们的名义所犯下的罪行担负起责任。他们将面临行为所带来的后果。军队领袖最终将尝到因其命令所造成士兵阵亡的业果。
建立在如此多罪行上的权势，究竟有什么利益?何必汲汲追求权势、财富、升迁和社会地位等不长久、只会招致痛苦的事物?“觉悟的状态”是一个我们永远不会从其上落下的地位。
