邪淫带来哪些果报?不要做欲望的奴隶！
邪淫的果报无边(资料图)
4 由因致果：邪淫带来哪些果报?
根据大德开示，犯了邪淫要感受四种果报。
其一，是异熟果，因嗔恨心邪淫的下地狱;因贪心邪淫的转生为饿鬼;因愚痴邪淫的投生为傍生。贪嗔痴等烦恼有上、中、下三等，上等堕落地狱，中等转生饿鬼，下等投生傍生。此外，与动机的大小，造业、犯戒的时间的长短也有关系。一旦堕入恶趣，几乎不可能再出来。好不容易出来，投生为人以后，还要感受等流果、增上果、士用果。
其二，等流果，包括：同性等流果，前世造过邪淫的罪业，今生也喜欢邪淫;感受等流果，是丈夫或妻子相貌丑陋、懒惰，夫妻感情不好。
其三，邪淫的增上果，是投生为人以后，会出生在肮脏污浊、臭气熏天的环境中。
其四，邪淫的士用果，是恶业日日夜夜、世世代代都增长，罪业不断积累，果报越来越重。
还有一点，需要提醒各位，千万注意不要参与共同造淫业，其罪甚大。《俱舍论》言：“万人共造善恶因，每人均得万人果”。打个比方，一万人共同去浏览一个色情网站，开发色情网站的罪业，每个人都要承担完整的一份，这是一笔非常划不来的“买卖”!!一定要远离，切记!!
5 启示：如何成功戒邪淫?
通过上面的分析，我们会得到哪些启示?我们现在该明白怎样对症下药，采取有效措施戒邪淫了把?总结而言，有三点启示：
显然，邪淫根源在于前因，也就是我们阿赖耶识上的淫业种子;所以要对治邪淫，根治之策在于破坏我们的业种，清净我们的业障。《心地观经》曰：“若覆罪者，罪即增长，发露忏悔，罪即消除”。《业报差别经》曰：“若人造重罪，作已深自责，忏悔更不造，能拔根本罪”。
因此，我们应通过勤修忏悔法门，来彻底销毁恶业种子，恢复本真。忏悔的法门有很多，比如显宗的万佛名忏，八十八佛忏悔文，三十五佛忏悔文，梁皇宝忏，地藏忏，大悲忏，或者密法的念修金刚萨垛，百字明等等，我们可以根据自己的喜好，选择一些忏悔法门，依照四种对治力(所依对治力、破恶对治力、现行对治力、恢复对治力)，来精进忏悔。此外，淫念现行后，一旦被我们觉知到，应立刻口念经咒、心生忏悔，生起多少次淫念，就忏悔多少次，相信通过忏悔的猛烈火力，我们一定可以暂时压制淫欲的气焰，并最终将清静一切淫业之种。
其二，清净六根所触，减少邪淫外缘
因缘和合，不能忽视了外缘。邪淫之缘(或叫诱发机缘)，来自我们六根(眼耳鼻舌声意)所接触的对镜。《受十善戒经》曰：“若有持心、持身不造淫欲，持眼不视淫色，持耳不听淫声，持鼻不嗅淫香，持舌不触淫舌，如此名为具足智慧，行八正路。不淫净身心，喻如莲花，不着尘垢……”由此可知，为了不给邪淫现行的机会，我们应当受持一定的戒律，清净自己的六根。
这里的“戒律”不单指戒手淫，不接触黄片等等，它还包括很多生活习惯与细节，比如尽量不去迪厅、酒吧、桑拿房、ktv等混乱场所，不看庸俗肥皂剧，不听滥情歌曲，不说脏话，不交恶友，不喝酒，不浏览无聊新闻，不过度自我打扮，等等。总之，所有能够激发你淫念的事，都必须引起你的高度警觉!都要对之进行谨慎取舍!
其三，积累福慧资粮，增长戒色顺缘
除了减少邪淫外缘，我们还得不断积累戒邪淫的各种顺缘。《毗奈耶经》中言：“若勤修善时，罪恶心不起，于福不勤者，心便造诸恶”，意思是行善造恶如同水火，一方面强大了，另一方面就薄弱，如果不去努力勤修善法，那么罪恶就会不断增长。比如，一块荒芜的田地，想要实现杂草不生的最佳办法，就是在上面种粮食。因此，为了戒除邪淫，我们还要不断地修善。
至于如何修善，《杂譬喻经》有个偈颂：“修慧不修福，罗汉托空钵;修福不修慧，大象披璎珞”。这个偈颂告诉我们，只有福慧双修，才是比较圆满的修行。修福方面，做各种行善积德、攒人品之事，最基本就是五戒十善，其他如放生，上供下施，供养三宝，孝敬父母，救济穷困等等;修慧方面，就戒邪淫的智慧而言，可以通过几种渠道来学习，包括：从戒邪淫前辈处学习，从传统善书中学，从佛经论典中学，跟随包括高僧大德、良师益友等善知识学习，等等。
此外，劝人戒邪淫也是功德无量的善行。如《胜利道歌》言：“若欲长久利己者，暂时利他乃窍诀”，在你劝人戒邪淫过程中，自己也会不知不觉变得不再热衷于邪淫。这其中有着非常微妙的因缘。因此，不妨通过网络等渠道，传播戒色文章，费力不多，收效甚大。
最后，无论修任何善法，发愿最重要。《宣说文殊刹土功德经》中言：“诸法依缘生，住于意乐上，何者发何愿，将获如是果”。所以，我们在造善业时，如果发心能够再广大些，那么戒邪淫就变得有点小case了。
特别是，如果你在做善事前发愿：为了一切众生都能戒邪淫、都能成佛，我现在来做这件善事，那么这种稀有难得的利他菩提心，将完全烧毁包括邪淫在内的一切恶业种子。这个就是《入菩萨行论》里提到的：“菩提心如末劫火，刹那能毁诸重罪”。与君共勉。
