开拓心量打造合格法器


开拓心量,打造合格法器

在三级修学这几年,分享一直是我的一个瓶颈。早期曾参加了辅助员培训,但迟迟没有上岗,除了家庭的一些阻力以外,其实最大的原因,是因为我拿不出分享稿。

无论是班级、小组共修还是沙龙,我常常随喜和羡慕师兄们能够分享修学的进步。反观自己,一方面觉得很惭愧,说起来也是老学员了,虽然师兄们对我很慈悲,总是鼓励我说有积极的变化,但是我自己知道,我的心态一直都没有很好地调整到位;另一方面我又安慰自己,修行是个漫长的过程,不要急于求成。

当初接受并全身心投入到佛法的修学,主要是因为我是个悲观消极的人,总觉得别人看起来都很乐观。虽然我并没有经历过大风大浪,但总是郁郁寡欢,觉得世间苦多乐少。我不断地求索,从传统文化到佛法,就像一个病急乱投医的人,什么都愿意尝试。因为我很早就认识到,我就是一个重病患者,正走在危机四伏的暗路上,看不清方向。

打小我就内向爱清净,跟群体似乎总是格格不入。遇到佛法后,因为看到了生命的意义和希望,我更加迫切地希望得到解脱。于是,一门心思地修学佛法,两耳不闻窗外事,一心只念佛前经。俗话说“知事少时烦恼少,识人多处是非多”,我很赞同这句话。本身又是一个爱清净、怕麻烦的人,所以,对于世间的人情世故,我懒得去过问参与,而对于佛法,倒是很上心。我杜绝了电视、棋牌等一切世间娱乐,也放弃了曾经的喜好,孜孜以求地唯佛学马首是瞻。

多年来,佛学的名相了解了一大堆,法门也更换了无数,可就是觉得没有上路,因为我的烦恼并没有减少。和家人缺乏沟通交流,难得讲上几句,总是免不了抬杠,最终不欢而散。家人对我颇多挑剔抱怨之词,我也总是针锋相对,毫不让步。

进入三级修学后,我依然在浩瀚的法海中乘着一叶扁舟,自得其乐地畅游其中,很少关注班级动态,对师兄们也较少关心。在我的观念里,身边的人看起来都很快乐满足,心态也积极乐观,根本不需要我去多管闲事。对于服务大众模式,我也从来都是打酱油式地消极应对,觉得有岗位实在缺人,我就勉强凑合上,如果有人做,我才懒得管。时光飞逝,转眼几年过去,眼见同班师兄们很多都承担了各类义工,心行状态都有了很大的提升,相比之下,我好像还在原地踏步,有时候甚至有倒退现象。

前段时间,我参加了辅助员义工的上岗培训,重新温习了两种模式,特别对于态度模式,做了认真的检查和反省。原来我的态度模式的确出了问题,主要是认真和老实这两个方面。我发现,我的态度是不够认真的,因为我没有勇气面对自己。我一直很纳闷,为什么自己总是很分裂?一方面心态很差,有很多看不惯的人和事;另一方面,却总会有个声音跳出来,以正义者的身份指责:这一点小事都会纠结,你怎么修行的?于是,我常常会习惯性地压制这样的感受和情绪,让自己变得麻木和冷漠。对于自己不如法的行为,也总是不愿意在师兄们面前发露。自己觉得,只要慢慢改掉就好了,光说是没用的。

我承担的义工工作需要和其他班级的辅导员联系,开始用QQ联络没有反馈,多次联系未果,打手机没人接听,发短消息不回。我当时心里就会很不满,觉得他们都是辅导员了,做事情还这样不靠谱。之后遇到类似的事,在烦恼之余,我也开始思维反省。偶尔看到一篇文章《你怎么不回复我》,内心很有感触。文章写道:那些安静又孤独的人,既不向别人发出自己的声音,也不求别人回应。同样,他们也很难回应别人。一位看上去超安静的女子说:她封闭自己,不求别人关心,也不关心别人……当看到这里,我内心有瞬间崩溃的感觉。文章的结尾说:完整的良好回应,最重要的,是以自己的感觉,对应对方的感觉。要做到这一点,得打开自己的心。

我突然意识到,学佛多年不上路的症结所在:原来我缺少一颗开放的心,常常封闭固守在无回应之地。直白一点说,我其实是一个自私冷漠的人。我一直以为只要洁身自好,不去做伤害别人的事,仅此而已就够了。然而现在我知道,我错了。

修学大乘佛法,每天在皈依共修和菩提心仪轨之前都要做皈依发心,菩提心是慈悲利益一切众生的心,首先必须是开放的心,对一切众生在接纳、包容的基础上使他们觉醒,得到究竟的安乐利益。而我却始终在封闭的状态,难以打开自己的心量。对自己尚且不够慈悲,不愿意面对和接纳,又如何宽容地对待他人和世界?没有开放的心,就不是一个合格的法器,就不能以空杯心态承受佛法甘露;没有开放的心,就不能坦诚地接纳自己,放下包袱,从当下出发;没有开放的心,就不能以慈悲和智慧之眼,体察世间,关怀众生。

为什么烦恼重重?是因为心量小。为什么会心量小?是因为没有开放自己,在牛角尖里钻了大半生,还认为那里很安全。学佛应该是一件快乐的事,如果修学佛法不仅不能摆脱烦恼,为自己和周边的人带来快乐和利益,反而越来越自闭,那一定是误入歧途。

当下我决定从此改善心态,并发起善念:要尽力去体解他人,不使他们也遭遇无回应之地。同时,也善待自心,通过不断地观察训练来接纳自己的所有经历。对家人也开始以开放的心,坦诚地表达自己的感受和情绪。

经过简单的小小的努力,我发现快乐慢慢地增多了,虽然还在努力学习和改进,但是对修学佛法生起了更多的信心。写到这里,我很感恩济群导师和导师创立的三级修学,也感恩接引我进入的惟修师兄,我的辅导员觉华师兄,还有同班的各位师兄们。从她们身上,我看到乐观积极的力量,正是这样满满的正能量促使我从悲观消极的思维模式逐渐转向开放平和。同时也体会到了服务大众模式的殊胜处,它促进我这样封闭冷漠的人逐渐打开心量,为今后顺利走上菩萨道而开拓格局、打下基础,勇猛精进地努力着。

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国,祇树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..

观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..

地藏经解释忉利天宫神通品第一(解)佛在忉利天的天宫里,显起神通来,召集会众。这是本经的第一品。品是经文段落的名称。(释)在我们的头上,第一重是四天王天,在须弥山的半..

一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍,往生咒三遍,赞佛偈一遍,念诵佛号百声千声万声,随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声,后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..

蒋贡康楚仁波切是大宝法王噶玛巴的重要法子,藏传佛教噶举派(白教)的四大法子之一,是噶举传承内的重要上师。远为毗卢毗那佛化身,近为阿难尊者化身,与金刚尖锐为三人。..

嘎玛仁波切:发愿和回向的差别贪念是在作善事之前,先为自己打算,以自利而作;而愿力是为了利益别人,先为别人着想,再想到自己。而发愿和回向的差别是什么?是有没有完成..

科学研究的是物质,科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开;佛学研究的东西是意识,佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..

贵州省某县,有吴仁吴义两同胞朋友,父早亡,受母李氏抚养成人,吴仁娶妻孟氏,吴义娶妻崔氏,吴仁居长,性情良善,孟氏亦贤淑。吴义居次,年虽幼而性狡猾,崔氏性情亦横泼..

注:这个故事的讲述者是阿康仁波切,他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利,他对我总是有求必应。有一次,我向大宝法王提出了一个请求,我..

关于佛学入门

佛学入门网为您提供最新的佛学入门信息,让您快速了解佛学入门的相关内容,感谢您分享转发佛学入门。

南无阿弥陀佛

导航菜单