且行且发愿
导师说，修学是根本!修学上去了，一切问题都可以迎刃而解。一切力量和法喜都应该来自法。没有法的支撑，如何能够应对不断出现的各种境界?2017年不断呈现的各种境况，让我深切地体会到无有决定和随业流转，即使理性思惟了，可是身体反应还会不由自主，不是说想明白就可以不烦恼了，烦恼的力量实在太强大。所以导师说修行是一人与万人敌。这期间，唯一可以随喜一下的是，在境况中，我尽力去做了计划中的导读和培训等义工行，不让自己的烦恼扩散。不知道为什么，近期有一种福报稀薄的感觉，所以要振作起来，修福修慧。
书院修学最强调的是“八步骤三种禅修”，其中，八步骤最关键的是第三、四步，知道法义究竟在说什么，才能通过观察修去确认，确认之后完成观念的改变，心态才能改变。如果没有前三步骤，后面的五步骤免谈，因为不是在法中，而是在凡夫心中打转。导师要求我们对法义的理解达到全面、准确和透彻。很惭愧，这三个点，我总是做不到，每一个点，都没有办法做好，还不是一个很好的法器。
还是要回到最基础的上面去，做好自修。经过几年的调整，我发现读诵原文对我来说，可以比较快速地掌握法义，所以我还是老老实实地去读诵原文，书读百遍其意自见。另外一方面，在传灯义工行中，身相端庄，音质动听悦耳，可以摄受更多的人，所以发愿随缘去种相好之因、音妙之因。听说读诵大乘经典可以得妙音，所以更加欢喜地去读诵《道次第》原文。
本周学习内容比较多，原文读下来花了十四分钟。实际上要录好音，最起码先要读一到两遍，读完以后录，录完以后再回听，回听以后再录。周一晚上自修就做了读诵原文这件事。
我一直认为我是喜欢，是愿意去发菩提心的。一直以来，我认为我的菩提心是船夫式的，我们一起同登彼岸!五年的修学和义工行中，我发现要做好一个船夫不容易。这个船到底可以有多大，可以乘坐多少人，可以来来回回多少次，这与船夫的心量大小、力量大小有关系。
我不知道我的这份欢喜和愿意来自于哪里?是来自于往昔的积累，还是我愿意做一个听话的弟子?越来越觉得要听“劝”，要珍惜自己的“有暇身”，要运用“不共”的大乘教法，要珍惜，要把这个独一无二的宝当个宝，要发挥这个宝无穷无尽的力量。
本周学习内容是“于此世发心不坏之因”和“于他世不离菩提心之因”，是种两个大善因，以便获得大乐果，能够成佛，能够利益一切有情。本周内容实际上是教导我们如何去做，于今生，于当下要做哪些事，才可以今生乃至生生世世都能够发起菩提心，能够不退转菩提心，能够增长广大菩提心。做的事当中包括“止”和“持”两方面，一个是要去做的，一个是要去止的。“于此世发心不坏之因”是持，做到四点，“于他世不离菩提心之因”四个止，四个持。
一、于此世发心不坏之因
(一)忆念发心之胜利
读诵到发菩提心的种种好处时，心生欢喜，心生好乐。细数一下我所读到的利益：
1.一切佛法之种子。
2.统摄一切菩萨行及一切愿故，统摄菩萨一切道扼要之总聚。
3.成胜福田。发心无间，从种性门，即成映蔽诸大罗汉(个人理解，出身即很高贵)。虽作少福，亦能生出无量果故，为胜福田，及为一切世间所依止，犹如大地(自己成够成就福田，也能够成为他人福田)。
4.摄持无恼害福。这个要点，宗大师通过四个方面进行了阐述，第一是发菩提心之人自己能够受到保护，不受他人扰害;第二是发菩提心之人能够息灭他人疾疫，他人有效没效的明咒密咒，由发菩提心之人念诵，效果灵验;第三是发菩提心之人所住之处没有扰害，未来世损恼少，没有疾病，具足忍辱柔和，能忍他害而不害他;第四是不堕恶趣，即使堕落恶趣，所受之苦也很微小，并且借助这个缘起，厌恶生死，对于有情生起悲悯之心。
5.菩提心福报形相比喻。总之，如果发菩提心的福报有形相的话，尽虚空界无法容纳。这让我想起了皈依利益的四句偈：皈依福有色，三界器犹狭，如大海水藏，瓢所不能量。
6.速成佛道之具。用了阿底峡尊者绕金刚座故事再次举证发菩提心是速成佛之道。菩提心是“关要、大藏、别法、最胜依者”。
“如是摄大乘诸教授之关要，一切成就之大藏，超出二乘之大乘别法，于诸佛子广大行劝勉之最胜依者，当知是菩提心也。”这个句子我想背下来，真的很激励!
7.古仙人路，应当珍惜。如患渴者，忽闻水名。以希有智，最极细微观察诸道，知唯此为成佛最胜之方便，佛及菩萨所见故也。
又见宗大师苦口婆心，极力劝导发菩提心。
菩提心是不是很难发?我想可能是的：一是难遇此法。在此也许不会觉得难遇，但是在此外能否如此轻易地遇到呢?不好说。我相信如果要遇到此法，累世一定是积累了很多福德资粮的。二是难信此法。菩提心不仅仅是上士道的内容，更是三士道的统摄，需要共下士道、共中士道的基础。三是畏难不敢发，尤其是中期阶段，无量众生度也度不完，而且刚强难调，作恶多端，需要难行能行，难忍能忍。四是舍弃之后后果很严重，因为担心自己会有意无意舍弃，无法多生累劫去承担，舍弃后果严重，所以干脆不发。
(二)不舍愿心而令增长
主要阐述如何于每天中修习菩提心，令其增长广大，有简易版和规范版二种。
此中阐述了舍弃菩提心的后果，后果很严重，则较别解脱戒之他胜，其罪尤重。
导师在光盘里讲道：但不发菩提心也是死路一条。反正进也困难，退又没路。往前走你觉得很困难，往后走悬崖峭壁，就是这样子。所以还是往前走，有可能走出条路来，往后退一定是死路一条。这就是我们的生命处境。
导师在其他地方还说到，不发菩提心，就没有出路。与其被动地发菩提心，还不如主动地去发菩提心。
(三)时刻不舍有情
做任何事都要想着是为利益一切有情而做，心中要装着有情，而不是自己。
(四)积集福智资粮
菩提心极其尊贵，需要一定的心灵土壤，需要扫清菩提心生发的障碍。就像一块田地，需要去除杂苗后才能种上庄稼。七支供、七因果、自他相换是引发菩提心的基础。
二、于他世不离菩提心之因
这里主要讲了止四黑法，持四白法，存在对应关系，在阐述时没有用一一对应顺序进行。止和持中一个是境，所缘对象，一个是行为。
四黑法：
1.于和尚、阿阇黎、尊长、福田而作欺诳。
2.于他无悔处生悔。
3.诽谤大乘安住之有情，
4.随行谄诳，无正直心。
四白法：
1.对于一切有情不说妄语(只有对一切有情不说妄语，才能做到对和尚、阿阇黎、尊长、福田也不说欺诳之话)。
2.劝一切有情追求无上菩提(这个我想首先是要自己相信才能去劝导，如果自己都不信，那是无法生起劝导之意的。另外要有意地培养传灯点灯意识，即自己从大乘佛法，从菩提心中受益了，愿意让更多的人从中受益)。
3.将一切众生视为佛陀恭敬。
4.对一切众生没有欺诳之心。
四黑法是需要止的，需要防护的;四白法是需要行持的，止住了黑法即是白法，如一手两面。
四黑四白法中，我个人感觉一般情况下，很容易犯或者是做不到的是第二点“于他无悔处生悔”和“劝一切有情追求无上菩提”，为什么呢?因为还是佛法的半桶子水，无量法门核心要素掌握得不够通达，因为我执和法执。好在《道次第》殊胜中的第四点“自能灭除极大恶行”，如果能够好好地学习好《道次第》，全面掌握其中的框架结构、次第、要素，并且能够运用起来，这个就不是什么问题了。
