净土法门：要想真正念佛，从哪里做起？

「若欲真实念佛，首须截断狐疑」。你要想真正念佛，从哪里做起?对这个法门一丝毫怀疑都没有。如果你半信半疑那不行，那这个功夫不得力，被破坏了。功夫得力，是没有杂念掺杂进去，这叫得力了。狐，狐狸性多疑，所以用狐来做个比喻。行人就是念佛人，不能把疑断掉，不敢勇猛直前，所以叫狐疑。「当知疑根未断，即是罪根」，这句话说得好!什么罪?这个大罪，你不能往生，你这一生不能成佛。所以这个怀疑，是一切不善的根本。八万四千法门，怀疑没有关系，念佛法门怀疑就不能成就。念佛全在信愿之有无，蕅益大师告诉我们的，能不能往生决定在信愿，我相信有极乐世界，我相信有阿弥陀佛，我愿意往生，就成功了，条件就具足;品位高下，那是念佛功夫的浅深，理一心不乱的生实报土，事一心不乱的生方便土，一般功夫成片的生凡圣同居土，四土三辈九品是念佛功夫，就是刚才讲的，这三个都是念佛功夫，功夫成片是初级的，提升，事一心不乱，再提升，理一心不乱，理一心不乱往生到极乐世界就是法身菩萨，快!太快了!

大乘、小乘，宗门、教下，密宗，有很多人喜爱、想学，念佛还得要加一些，需不需要加这些?不需要，因为这个法门是上上乘门，没有一个法门能跟它比的，宗门教下哪有这种成就?六祖惠能大师的成就，我们肉眼凡夫看不出来，那也是多生多劫修行成功的，在这一世我们看到圆满。净土法门不是的，纵然造作罪业，极重的罪业，五逆十恶，临命终时遇到有人劝他，你赶快忏悔，老实念佛求生净土，阿弥陀佛都接他往生，慈悲到极处。前面第六品，四十八愿我们读过，愿愿都是实实在在的，都兑现了，没有虚愿。我们要相信，我们要生欢喜心，要勉励自己非去不可，我去了我才能帮助人，我们的亲朋好友，我到极乐世界，我有能力帮助他们，把他们慢慢统统接过去。自己不能成就，家亲眷属都没有办法成就，那看他们在恶道里头受苦，这不忍心。

所以，疑根未断，即是罪根，这两句话要记住。「倘时信时疑，半信半疑，或勉强试念，而意实未安」;勉强试试看，不是真心诚意，「或口虽念佛，而心慕他宗」，心里面还羡慕别的法门，「皆非真实念也」。这都错了。这都要记住。念佛不能往生是什么原因，要找出来。「要之，疑情不断，正信难生」。有怀疑怎么办?它障碍正信，它障碍你往生，经教帮忙。所以劝人把《无量寿经》念一千遍，他就不会怀疑了;一千遍疑根还没断，二千遍;二千遍还没断，三千遍，其义自见，这个时候正信自然就生出来，疑情断掉了。另外一个方法，不念经，听讲明白了，也能够断疑生信，所以讲经说法作用在此地。讲经的功德，是听众里头有多少人真正生起信心，老实念佛，人愈多功德就愈大。可是自己还是要真干，自己不真干，听经的人往生了，讲经的人没有往生，有没有人?有，不但有，还很多。什么原因?五欲六尘放不下。我们亲身经历，在身边的同学朋友，二、三十年，到四五十岁了，还有过失，还不能断，这就是放不下。念老在这里全都给我们写上了，要之，疑情不断，正信难生。「信愿有亏」，不圆满，「资粮欠缺」。「故须截断狐疑，老实念去，蓦直念去」，蓦直就是一直，「拼命念去，直拼到死!花开见佛，悟无生忍，如是才是大善」。黄念祖老居士苦口婆心劝我们，至诚恳切到极致，不能不受感动。

「上明断疑而念佛，下复明念佛即能断疑」。我们看老人引用《安乐集》说的，「《安乐集》云：若能常修念佛三昧，能除贪瞋痴，无问现在、过去、未来，一切诸障悉皆除也」。为什么?念佛是修定，心里只有佛号，除佛号之外什么都没有，那就是定。定在佛号上，时间久了，念佛三昧自然成就。定能断烦恼，能破无明，净极光通，净到极处的时候就放光，放光是智慧之光，智慧就生起来。不论是现在的，过去生中的，或者是未来的，三世的障碍、罪障，念佛统统能除，这个要相信。我业障深怎么办?念阿弥陀佛，只要一直念下去，效果就出来。念上半年，念上一年，你自己就感觉到，不再怀疑了，信心坚定了。

「愚痴少智，心则狐疑。念佛除痴，疑情自断。莲池灵峰」，灵峰是蕅益大师，这两位大师都说「佛号投于乱心，乱心不得不佛」。妄念多没关系，把佛号加进去，佛号熟了，妄念就少了。妄念是业障，自己晓得，如果是恶念多就是三途，善念多就是三善道、人天善道，统统不要，不搞六道轮回了，六道太辛苦了，全部放下。「此乃实当念佛、截断狐疑之又一义也」，我们都应该要明了、都要懂得。