人身难得佛法难闻,发无上心更难


----摘自衍慈法师《佛说四十二章经智慧

「佛言:人离恶道,得为人难。既得为人,去女即男难。既得为男,六根完具难。六根既具,生中国难。既生中国,值佛世难。既值佛世,遇道者难。既得遇道,兴信心难。既兴信心,发菩提心难。既发菩提心,无修无证难。」

在第十二章,佛用二十件难事,来教诫弟子,若发大菩提心,虽难也易。这章再用九难来勉励学佛人,机不可失。

「佛言:人离恶道,得为人难。」恶道即地狱、饿鬼、畜生三恶道。来一趟人间做人,是相当难之一件事。其实有没有想过,人间也有恶道,看看医院的病人就知晓,还有看不见的精神创伤,令身心交迫,如置身三恶道中。假使我等凡夫,未断贪瞋痴三毒,造诸恶业,虽得人身,实与畜生饿鬼地狱没有分别。所以说,有幸生于人道,要珍惜人身,诸恶莫作,众善奉行,做个真实人。「既得为人,去女即男难。」佛经有谓:得人身如掌上土,失人身如大地土。身体是修行的本钱,人道是最好修行之地方,畜生当然是没有修行的机会,即使你福报大,生于天道,但不肯修行,福尽终必堕落。是故既得人身,第二个难关,是去女成男难。在生理方面,女性的痛苦比男性多,佛经中说:「女人有五漏之体,男人有七宝藏身。」作为女性,亦不用气馁。《大涅槃经》云:「不问男女,若知佛性,虽女即男,不知佛性,虽男即女。」由此说明在修行途中,男女差别,不在肉体,而在觉悟,只有大丈夫,才能承担如来家业。「既得为男,六根完具难。」即使侥幸得到男身,五官、四肢和心灵都健全吗?因为如果有些微缺陷,都是痛苦事,所以又是一难。「六根既具,生中国难。」假使是一个六根健全人,生中国也是难呀!在娑婆世界,也要不生在恶国或边地,常住于国泰民安,衣食丰足,气候宜人,没有战火之处,并不容易。边地者,有耳听不到佛法,有眼看不见三宝,没有仁义道德,不信因果,虽六根具足,又有何用,只会堕落。(待续)

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍,往生咒三遍,赞佛偈一遍,念诵佛号百声千声万声,随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声,后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..

蒋贡康楚仁波切是大宝法王噶玛巴的重要法子,藏传佛教噶举派(白教)的四大法子之一,是噶举传承内的重要上师。远为毗卢毗那佛化身,近为阿难尊者化身,与金刚尖锐为三人。..

嘎玛仁波切:发愿和回向的差别贪念是在作善事之前,先为自己打算,以自利而作;而愿力是为了利益别人,先为别人着想,再想到自己。而发愿和回向的差别是什么?是有没有完成..

科学研究的是物质,科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开;佛学研究的东西是意识,佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..

贵州省某县,有吴仁吴义两同胞朋友,父早亡,受母李氏抚养成人,吴仁娶妻孟氏,吴义娶妻崔氏,吴仁居长,性情良善,孟氏亦贤淑。吴义居次,年虽幼而性狡猾,崔氏性情亦横泼..

注:这个故事的讲述者是阿康仁波切,他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利,他对我总是有求必应。有一次,我向大宝法王提出了一个请求,我..

唐罽宾国三藏般若奉诏译尔时普贤菩萨摩诃萨,称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子,如来功德,假使十方一切诸佛,经不可说不可说佛刹极微尘数劫,相续演说不可穷尽..

观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..

守拙的智慧:心头洞明,表面糊涂做人的最高境界,就是抱朴守拙。明明什么都知道,却一副痴呆愚顽的表情。这种人不张扬,不高人一等,平易近人,反而更易得众人的欢迎。社会..

一、何谓佛法融入生活也许很多人会认为,经常做义工,捐赠财物、献血、捐献器官等等,以及人天佛教所倡导的种种行为,就是佛法融入到生活当中的具体体现。虽然我们不能断然..

关于汉传法师

汉传法师网为您提供最新的汉传法师信息,让您快速了解汉传法师的相关内容,感谢您分享转发汉传法师。

南无阿弥陀佛

导航菜单