信愿法师:所念之佛无别,能念之心有异


我们念佛用清净心念佛与妄想心念佛,虽然因果不同,但是就往生西方极乐世界而言功德一样。所以念南无弥陀佛修持净土法门,可贵就是可贵在这里。圣人念佛被阿弥陀佛救度往生西方净土,凡夫念佛也被阿弥陀佛救度往生西方净土。站在同样都会往生西方净土而言功德一样。

诸位:师父再说譬喻让大家比较容易体会了解,用一块破布来包一块黄金和用一块丝绸布来包同样的这块黄金,黄金的价值会因为破布来包或丝绸布来包价值就不一样吗?有没有?没有,不会因为用什么样的布来包它的价值就有差别,对不对?对。这就是譬喻这句佛号南无阿弥陀佛,要救度圣人、要救度凡夫功德都是同样的。凡夫来念、圣人来念,功德都是同样的。但是现在师父要说的虽然所包的这块黄金是同样的价值,但是一块破布和一块丝绸布价值有没有一样?不一样啊!破布没有人要,丝绸布有人要,价值就不一样啰!

大势至菩萨在因地念南无阿弥陀佛,大势至菩萨在念佛和诸位你我凡夫在念佛果报会一样吗?当然不一样。所以我们要了解一切法是心法,虽然所念之佛是同样,能念之心不同。

法藏法师报恩佛七主法开示一个故事,这个故事就是因为报恩佛七参加的有一位美国人,这位美国人参加佛七之后说出他念佛的心声。

法藏法师说:我曾经在美国弘法,法会结束之后,有一位美国人自我介绍说,我是学神通的人,他说他看到称念南无阿弥陀佛的人,口中都会吐一道光明出来,有诚心的人所吐的光明就很大,大到几乎能够将整个地球都包起来。没有诚心的人所吐的光明就很微小,噗一下,噗一下,这样很微小的光明而已。若是看到称念大悲咒的人,在他的屋顶上都有无数的佛菩萨在聆听,等到结束的时候,大悲咒诵完的时候,佛菩萨才会渐渐离开。这位学神通的美国人说他就是看到这种情形,才来学佛念佛的。

诸位!同样念佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,诚心的人光明就很大,不诚心的人光明就比较小。诸位!这样能今之心有千差万别吗?有啊!这也是因果啊!所念之佛号一样,能念之心不同。佛法说心法,一切法从心想生。所以你用什么心念佛,会产生什么果报要清楚明白,这样才是智信。

自力心念佛就自力念佛嘛,他力心念佛就他力念佛嘛,怀疑阿弥陀佛救度的心念佛就疑心念佛嘛,信受阿弥陀佛名号救度的心念佛就信心念佛嘛。清净的心念佛与妄想的心念佛,因果报应当然不一样。

念佛是如此,诵经也是如此,持咒也是如此,朝山也是如此,拜忏也是如此,放生也是如此,参禅也是如此。

《列子》是一本书,《列子》这本书里面说到一个故事。邯郸的老百姓,邯郸是一座城市,邯郸的老百姓每逢正月新春到来,都将捉来的鸠鸟,送到一位自称为善人的简子家献给简子,简子都会一笔很多的银两来赏赐给对方。有一个客人他就问简子,这是为什么?简子就说:每年正月我都会将人家捉来的这些鸠鸟放生。我不只做了一件善事,而且还有恩于鸠鸟,固定每年正月我都会做这种善事。

这个客人听了一笑说:老百姓知道你爱放生,都竞相去捉拿鸠鸟,那些鸠鸟不知死了多少。你若是真的要放生做善事,以你的财力身份,不如禁止老百姓补捉鸠鸟,现在你这样一个捉一个放,恩与过都抵消了,还谈做什么善事呢?

这个故事中所说的简子不惜高价买鸠鸟放生,其实他的心是贪图虚名。人家去捉鸠鸟来给他放生,就是为了要得到他的银两钱财。所以看简子放生这件事,放生对他而言实在是杀生,慈善实在是残忍。所以放生你若真的是出自爱护一切众生生命,很如理如法的去做,这样就有功德。如果是沽名钓誉,不但没有功德而且有罪过,对不对?对。因为你害死很多鸠鸟,人家知道你要放生所以去捉,所以存心立念很重要。念佛是如此,放生是如此,参禅也是如此。

有一个禅宗的公案大家一定经常听过,有一天坦山和尚与随侍的沙弥要到某一个地方去说法,路过一条小溪,因为下过雨,河水虽然不大,但是泥泞不堪。师徒二人正准备度河之时,来了一个穿着入时又年轻很漂亮的小姐,行色匆匆,似乎有急事要办。但是因为溪水很污浊,恐怕会弄脏衣服。正在岸边踌躇不前,此时坦山和尚趋前向那位小姐说:姑娘来吧!我背你过河。

这位年轻小姐稍微犹豫一下,但是碍于现前环境只好答应。跟在后面的小沙弥一直闷声不响,心里大惑不解。平常师父教导我们不可以接近女色,为什么今天师父自己却犯了清规。沙弥虽然心里有所疑惑,但平时受师父严格的教导影响,一时之间不敢在师父面前马上请问,但是心中确实闷闷不乐。事过多日,这位小沙弥越想越忍受不了,决定到师父面前提出自己存在心中多时的疑惑。来到师父的寮房之前,一开口就问:师父!我们出家人是不可以近女色,为什么前日师父你在溪边自己背起年轻的姑娘过河呢?

坦山和尚听了很讶异的说:我背那个姑娘过河,早就将她放下了,想不到你还将那个姑娘一直背着到现在还未放下。

这个故事相信诸位听经经常在听,坦山和尚和他的徒弟小沙弥,请问哪一个才是真正放不下?小沙弥。哪一个才是真的将那个姑娘背着?小沙弥。佛法是心法,对不对啊?对。

你的心中是执着什么?是执着世间的五欲,还是执着六字洪名,执着世间的五欲会使你堕落,执着六字洪名叫做执持名号,会使你解脱往生西方。所以口称名号,你的心真正与西方净土相应了吗?问问自己就会知道哦!一切法就是心法。

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

往生西方极乐世界条件,信愿行,三个条件。第一个条件,真正相信,西方有极乐世界,有阿弥陀佛,没有丝毫怀疑。这一部《无量寿经》,就是往生西方极乐世界的保证书,这部经..

观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..

这一段是讲到我们凡夫的现前一念心识,这个真妄不二的道理。真妄不二,是说我们这一念心跟三宝的境界接触的时候,会产生一个正念,这个时候的正念叫做真实的心;但是我们这..

地藏经解释忉利天宫神通品第一(解)佛在忉利天的天宫里,显起神通来,召集会众。这是本经的第一品。品是经文段落的名称。(释)在我们的头上,第一重是四天王天,在须弥山的半..

不停发现越来越多的人开始信佛但人们对佛教仍然不太理解很多人信佛只为升官发财获得财富要有三方面认识。一,因果。只有肯施与的才能得到,这就是福报,是六度中的施舍。二..

由于地藏菩萨悲愿弘深,所以他的功德不可思议。《十轮经》卷一说:“诸大菩萨所,于万劫中,至心皈依,称名念诵,礼拜供养求诸所愿。不如有人于一食顷,至心皈依,称名念诵..

佛教的咒语本意是“真言”,因为宇宙的秘密也是心灵的秘密,心物一元,佛咒是一种“语密”,为梵语的音译,现已没有统一而确切的汉语义译的成份,常含有诸佛菩萨和一些护法..

楞严经简介《楞严经》全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。所谓“大”,是称赞之词,是说经题中的“密因”能成菩提,是为大因;“了义”知晓万法,是为大义..

成佛之道药师山紫虚居士前言:在前《药师山通讯》中,笔者曾经提及成佛之道概分五阶段,本文将此五阶段中最重要之处提出说明,以为画龙点睛之作,给有缘读者参考,请多指教..

关于汉传法师

汉传法师网为您提供最新的汉传法师信息,让您快速了解汉传法师的相关内容,感谢您分享转发汉传法师。

南无阿弥陀佛

导航菜单