《法华经》缔造幸福圆满人生：醍醐一滴润大千
《妙法莲华经》
《妙法莲华经》简称《法华经》，是一切经中之王，它在佛教界的地位是非常高的。译者鸠摩罗什大师，他的母亲在获得小乘三果成就后，曾经对他授记说：“法华方等摩诃般若深教。应大阐真丹传之东土。唯尔之力。”这是在唐代的《法华传记》中记载的。同在这本书中还记载了另一个授记：“予(鸠摩罗什大师)昔在天竺国。时遍游五竺。寻讨大乘。从大师须利耶苏摩。餐禀理味。殷勤付嘱梵本言。佛日西入。遗耀将及东北。兹典有缘于东北。汝慎传弘。”
印度东北方，其实就是指我们中国，包括日本。所以这个经典后来经过鸠摩罗什大师翻译了以后，特别是在中国以及日本非常流行。可以说，无数的人通过《妙法莲华经》获得了暂时与究竟的安乐。
《法华传记》中还详细记载了很多从古到今通过修持《法华经》而获得感应甚至获得证悟的案例，非常非常多，我们看了以后非常有信心。
我们一乘显密佛教中心的“一乘”，其含义也是来自《妙法莲华经》“开权显实，汇归一乘”的究竟教义。一直以来我们也特别注重弘扬《妙法莲华经》，至少有三次全球万部《妙法莲华经》共修都已经圆满。我们很多的道友一直都在读诵、受持、抄写、弘扬《妙法莲华经》，这个功德非常不可思议。
《妙法莲华经》六万九千多字每一个字都是一尊佛，即使我们只抄写了《法华经》里面的一个字，未来，哪怕我们下了地狱，也会有一尊佛去救我们。所以，这个功德无比殊胜，在《法华传记》里有不少案例记载。
在日本，《妙法莲华经》也是非常地盛行。自从1200年前，日本天台宗宗祖传教大师最澄在日本创立天台宗、弘扬《妙法莲华经》以来，《妙法莲华经》在日本的流传极为广泛，信仰的人非常非常多，到目前为止还是有很多人读诵、受持、演说、书写《妙法莲华经》。
《妙法莲华经》确实是非常殊胜，可以说，凡是与之结缘的众生最终都会解脱成佛。所以《妙法莲华经》里面说：“若有闻法者，无一不成佛。”凡是听闻到《法华经》的，没有人会不成佛。
《妙法莲华经·药王菩萨本事品》曰：“如一切凡夫人中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一，此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说，若声闻所说，诸经法中，最为第一。有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中亦为第一。一切声闻辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。”蕅益大师所著《法华纶贯》也说：“《妙法莲华经》者，诸佛究竟之极谈也。”
《法华经》是经中之王，是一切经典中最殊胜、最深奥的一部，所以我们要想真正理解它的意思，也是非常地困难。隋朝时有一位智者大师，是天台宗的一位非常了不起的祖师，被称为东土小释迦，也被日本天台宗奉为高祖。智者大师专门讲了“天台三大部”来解释《妙法莲华经》。“天台三大部”就是《法华玄义》《法华文句》和《摩诃止观》。
智者大师曾经“九旬谈妙”——九十天他只讲了一个《妙法莲华经》的题目，大家可想而知《妙法莲华经》的深奥程度，光这个题目就讲解了九十天。“天台三大部”的第一部《法华玄义》就是智者大师讲解题目九十天的教言记录。第二部《法华文句》是解释《妙法莲华经》后面的内容。第三部《摩诃止观》则是讲解圆顿止观实修的方法，开示如何证悟《法华经》的境界，如何证悟法华三昧。
《涅槃经》第十四卷云：“譬如从牛出乳，从乳出酪，从酪出生酥，从生酥出熟酥，从熟酥出醍醐。醍醐最上。”天台智者大师将释尊一代圣教分为华严、阿含、方等、般若、法华涅槃五时，各自配于乳味、酪味、生酥味、熟酥味、醍醐味的五味，并以醍醐比喻《妙法莲华经》，认为《妙法莲华经》是最殊胜、最微妙、最了义、最究竟的经典。
《法华经》可以说是无比地深奥。如果我们真的能够明白《法华经》的甚深密义，那就可以“开、示、悟、入佛之知见”，我们就可以成佛了。《法华经》中不仅蕴含着成佛的奥秘，而且也蕴含着我们获得幸福圆满人生的所有智慧。
因为《法华经》将近七万字，内容非常多，如果我们要一句句讲解的话，估计时间要非常长。我们现代的人啊，大家都非常忙。那么，我们今天就从《妙法莲华经》六万九千余言当中，摘出十二句话来学习，在这最殊胜、最了义的醍醐里面，先拿出一滴来尝尝它的味道。
我们每个人都想获得幸福圆满的人生，《法华经》里的这十二句话，就跟我们的幸福人生息息相关。从受持的角度来讲，我们可以先受持这十二句，我们先不需要懂很多，只需要学懂这十二句，真的能够去力行落实的话，我们就可以改变命运，创造幸福人生。
这十二句是从整部《妙法莲华经》中摘录出来的，四个字一句，总共四十八个字，两句相连作为一小段。虽然这十二句字数很少，但是它的含义非常丰富。
第一段，舍恶知识，亲近善友。
人的命运有很大差别，为什么有人命好?为什么有人命不好?除了每个人自己的业力以外，还有一个很重要“缘”，那就是：你跟谁在一起。
中国古人讲：“近朱者赤，近墨者黑”。如果遇到良师益友，你的人生就会往好的方向变化;如果碰到狐朋狗友，那你的人生就遭殃了，就会被污染，就会越来越差。所以要“舍恶知识，亲近善友”。
佛陀在《吉祥经》里面讲的第一首偈子就是：“远离众愚迷，亲近诸智者，尊敬有德者，是为最吉祥”。
我们每个人都想吉祥如意，佛陀在《吉祥经》里面告诉我们首先就要“远离众愚迷”。愚痴的人，迷惑的人，就是恶知识。“舍恶知识”，就是要远离这些“众愚迷”。
“亲近诸智者”，智者就是真正的善友、善知识。“亲近善友”“亲近诸智者”“尊敬有德者”，这就是最吉祥的。
佛佛道同，诸佛菩萨所讲的道理都是一样的，包括在传统文化当中也是这样讲的。传统文化启蒙读物《弟子规》里面讲：“能亲仁，无限好，德日进，过日少。不亲仁，无限害，小人进，百事坏。”
我们能够亲近仁德的人、良师益友，我们的人生就会“无限好”，我们就会“德日进，过日少”，德行每天都在提升，过错每天都在减少。
“不亲仁，无限害，小人进，百事坏”，如果我们不能够亲近这些仁德的良师益友，我们就会有无限的祸害，我们就会跟小人、恶知识在一起，我们就会越来越不好。这是我们人生命运很重要的一个缘，这个缘会让我们的人生发生很大的变化。
大家都知道，明朝时期著名的励志书籍《了凡四训》，袁了凡先生为什么后来能够改变命运、心想事成?是因为他遇到了一位善知识——云谷禅师。云谷禅师对他的一番开示让他明白了“命由我立，福自己求”的道理，他的人生从此发生了改变。从中我们看到，“舍恶知识，亲近善友”是多么的重要。
明末四大高僧之一的蕅益大师，是净土宗的九祖，也是天台宗灵峰派的初祖。蕅益大师曾经提出四条修行的要诀、纲要，其中一条就是：“善友为依”。要以善友为依止。依止善知识，我们才能够获得成就。
其余三条是“持戒为本，观心为要，净土为归”。这四条修行要诀也可以说概括了一切的佛法。“善友为依”相应于我们这“醍醐一滴”十二句的前两句“舍恶知识，亲近善友”;“持戒为本”刚好跟我们接下来要学的后两句话“持戒清洁，如净明珠”非常相应。
(未完待续)
