相约出离


本周学习思惟轮回别苦,有两个重点,一是快乐的实质,二是轮回别苦。

应该不是第一次学到快乐的实质了,导师又列举了生活中很多熟悉的事情,来引导我们思考快乐的来龙去脉,并形成定解:快乐是在自己的贪和欲望,也就是烦恼和痛苦得到满足时所产生的一种短暂感觉。它注定不会长久,所以也不是真正究竟的快乐。

认识到这一点,再到自己的生活中去挖掘那些曾经令自己快乐的东西。比如,伴随着青少年时期的琼瑶小说和所有武侠小说,制造了无数的眼泪和妄想;电脑兴起时对电脑和网络的狂热,还有各种发烧音乐,还有后来的易趣淘宝,包括搬新房子时家里的阳台花园,等等。曾经为之付出很多很多时间、精力的东西,到最后往往真的就是快乐渐渐隐没、烦恼滚滚而来。这些是外在的,当然还有更多秘密存储于内在的。那些往事,真的只是泡沫,现在想起来就像几辈子前那么的遥远和虚幻。花很多情感与痛苦编织的,就真的只是梦幻泡影

放下自我,再看身边的环境和社会,世界政坛的风云变化、历史朝代的更替变迁、社会热点的推陈出新。当我观想站在宇宙的一片空茫之中,看地球上这一切变化,人们笑着、哭泣着,快乐与痛苦形影相随,为什么所心动就会被什么所伤害,曾经的粘著最终带来的都是痛苦。长久的无明,令我们看不透、放下不。痛苦,实在是整个轮回的基底色啊。这是常态,你再怎么努力涂抹,最终都逃不脱被硬盘保护的结局!好在,审视自己今生的状态,出离的愿望一直都在,努力地寻找正确的方向,随喜自己累世的修行,让这一颗心面对出离的要求时是从容的、欢喜的。

可是,我最大的问题,是我多年来具备阿修罗2/3的性格特征,嗔和慢,不用评判它们的等级,但我自己清楚,曾经的烦恼和痛苦多来源于此。本周导师开示,阿修罗的性格特征令他们难以证得空性,获得解脱。这样的认识让我更明确了自己修学的方向。曾经试过很多方法,如果还停留在自己的小我之中,真的很难对治,只有用大招了。所有的善知识,给出的大招都是同一个:发菩提心!下士道、中士道都没能激起我太多的心理浪花。虽然内心经常都在交战,但哪怕是非常弱小的利他心,每每都能消融我内心的各种情绪,尤其是嗔和慢。所以我坚信,在大乘佛法的道路上走下去,让利他的心不断成长壮大,是自己解脱惑业的唯一方法。渐行也好,顿悟也好,方向总要正确才可以。

对于天道的快乐,曾经也是梦寐以求,但导师在本周的开示让我清醒地认识到,作为天人,也有其难以回避的痛苦。欲界天虽然福报满满、生活无忧,却也有如人道一般的苦,死之前的五衰相现和了知去处却无可奈何,则是一种两极分化般的痛苦煎熬,快乐一生也无法避免悲惨的下场;而色界、无色界既然消除不了行苦,便更像是一种临时的避入深山,在四禅八定的快乐中任生命消耗,等待着堕落的来临。

如此,环顾整个六道,三恶趣自然是避之不及,人间也如火宅无可留恋,天道亦不是究竟安乐之所。那还有什么能够依靠,还有哪里可以安放?不如,相约一起出离吧!

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

伤肾损精的问题现在患颈腰椎病的人越来越多,是什么原因呢?中医认为,是肝肾亏损造成的,因为“肝主筋”,“肾主骨”。什么原因能造成肝肾亏损呢?当然,原因很多,但最主要..

佛教律学入门虚云老和尚讲述甲、叙意乙、持戒的功德丙、犯戒的过失丁、余义甲、叙言戒的意义,就是止恶生善的意思,止除十恶五逆的罪恶,如防流水,似护眼珠,滋长善法,是..

佛教五戒诵戒仪轨一、上香(三拜)二、南无本师释迦牟尼佛(三称三拜)三、忏悔(三番三拜)往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生,今对佛前求忏悔。罪从心起将心忏,..

逆境见修行一、难行莫胜忍,功德非常大忍辱的功德非常大,难行莫胜忍。没有一种修行比忍辱更难修,表示修忍辱的功德跟它的难度一样大,所以靠忍辱可以累积无边的功德。很多..

观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..

佛门把贪、嗔、痴、慢、疑叫做“五毒心”。因为有了它们的存在,修行人的本心本觉将会被遮蔽,就无法明心见性。现简述如下:①贪:贪有很多种,普通来讲我们有财、色、名、..

世间人生死都有个定数,寿命长短真有定数,看相算命有高手、高明的,确实算得很准确。但是,中国古人有一句话说得好,“当局者迷,旁观者清”。看相算命的能不能给自己算?..

佛说观无量寿经原文刘宋西域三藏法师强良耶舍译如是我闻,一时,佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众,千二百五十人俱。菩萨三万二千,文殊师利法王子而为上首。尔时王舍大城..

关于菩提书院

菩提书院网为您提供最新的菩提书院信息,让您快速了解菩提书院的相关内容,感谢您分享转发菩提书院。

南无阿弥陀佛

导航菜单