为什么要“消业”？

在六道众生中，比较聪明，情绪比较多，思想也比较复杂的，是人类。人的眼、耳、鼻、舌、身一直在看、听、闻、尝、触外面的世界，却从来没有去感受自己的思想。而正是思想，从生至死一直在折磨你，让你每天为它奋斗，一会它想要吃这个，一会儿它想要喝那个，为了它的贪婪，你要不停奋斗，如此度过一生。为了让自己的感官能觉得舒服与美好，人们去贪车子、房子、衣服、包包等等，其实是“贪”别人对他说一个“好”，耳朵听到了，思想就产生了欲望及情绪。

思想，是个很复杂的概念。为什么佛陀宣讲了八万四千法门?因为人的思想有八万四千不同的杂念。情绪的发展也是如此，要把所有的念头摸清底细，实在不是一件容易的事。佛教概括出比较大的念头，就是贪、嗔、痴、慢、疑等，而最为核心的是三毒：“贪、嗔、痴”，人们为贪嗔痴等有毒的意识服务着，一辈子都是精疲力尽。

往往到死之前，人都没能看过自己的思想、灵魂，却被各种粗糙的念头，一直折磨着自己。有人曾质疑佛菩萨是否存在，原因就是没有见过、摸过佛菩萨。可就像我们的思想，其实并不存在于你能掌控的范围内，就算你知道这个大脑是“我”的，你也无法控制住自己的思想。这个思想，实际上每秒钟它是跳跃的，也是随时改变，随时否定的，只有透过佛陀的教育，学习往内观察自己，才有可能“与心对话”，遇见真实的“我”。

长久以来，人们已经习惯向外观察，可环境、工作、朋友、家人等等给“我”带来了什么?以至于延伸出很多想法：这些是美还是丑，是好还是坏，是我想要的还是不想要的等等。而跟随佛陀的脚步，你要学会把这些慢慢“砍”掉，往内去看自己的思想。当你向内观察就会发现，眼睛看到的，不真实;耳朵听到的，也不真实;鼻子、舌头、身体感受到的，也越来越不真实，你的思想就会开始把杂念一一断掉。当杂念断掉以后，你会发现原来有个活跃的思想在那儿，分别、主导着一切，我们称为主意识。

当你往内观察、分析的时候会发现：你闭上眼睛，它就看不到任何事物;你关上耳朵，也听不见任何对错是非之音。这时的意识，看似安静了，其实依然很活跃，一会跑到美国，一会跑到加拿大，可以在世界各地到处跑。你再慢慢观察它，真是一浪接着一浪，原来“我”是这么复杂。让它沉淀，你会发现，意识如此活跃，是因为你有起心动念，就像六祖惠能曾说过，“非风动，非幡动，乃仁者心动。”是念头在动。当你把念头往下再沉淀，就动不起来了。

动不起来，这个沉淀下去的意识之下，你会发现，像海水的浪起不来，下面的水如同停顿在那儿。海水里面有什么呢?有很多海洋生物，各式各样的，就如同你的阿赖耶。就像大家现在使用的电脑芯片一样，它储存了你无始以来，眼耳鼻舌身意捕捉到的一切，并把它们囤积在里面。

有很多人搞不清楚，为什么佛教徒一天到晚都说，“我要消业”，到底有多少业力要去消?那要看你的阿赖耶里面存了多少东西。就好像如果你的电脑才买了一两天，那还好办;如果你买了几十年，你自己就不知道里面存了多少内容。如果你不把它们洗干净，随时从里面会释放出东西。你的眼睛突然看到某件事，或耳朵听到某件事，情绪就会开始波动。比如，一个人以前跟你有仇，但这个人离开你已经很久了，你也几乎忘了他。突然有一天，有个人告诉你，某某人现在去到哪里了，你的阿赖耶里囤积的仇恨，就像一敲电脑键盘，它飞快地搜索、查找，极其迅速地调出以前的种种，你的嗔恨心马上就会点燃起来，后面跟着的业力，就开始产生力量。

人的阿赖耶识，可以说是轮回中的大芯片，如果囤积的是好东西，那也许会“升值”，让你可以享受着善果福报;但如果囤积的是一大堆负面的垃圾呢?那这个阿赖耶识，就会非常脏乱臭，随时都可能给你带来麻烦。

在我们的思想层面，我们称为灵魂也好，上面这个阿赖耶储藏室，还不是佛性。等阿赖耶里面不好恶业全部清干净，觉醒的本性才是真正的佛性。这一切我们可以称为“灵魂”。佛教用“识”比较多，意识。灵魂与意识，两个概念差不多，不用灵魂的原因，主要是道教提出的三魂七魄，是可以分散的，但佛教的中心思想只有一个，尽管通过眼耳鼻舌身意分别可以去存储很多东西进入阿赖耶，但是灵魂只有一个，一个生命一个灵魂一个主意识，但“识”是可以发展出来的。

佛陀告诉了我们，如何把阿赖耶储存的不好业力给洗干净的方法，因为佛陀已经洗干净了，所以他叫觉悟者。好的储存起来，等待开花结果，不好的洗干净，使之清净无染。佛陀刚开始也跟我们一样是凡夫俗子，后来他将自己灵魂的潜能百分百开发了出来，完成了从凡夫俗子到佛陀的伟大升级。