阿赖耶识有漏种子的分类

影响种性的这些种子，种类是什么？什么东西会影响我们的种性？为什么他生出来是人天种性，他生出来是二乘种性，他生出来是菩萨种性呢？它的理由在哪里？它的过程是怎么来的？我们来看看种子的种类。

首先，我们把阿赖耶识的种子分成两类：一个是有漏的种子，一个是无漏的种子。我们把有漏种子念一遍。

一、名言种子，谓由名言所熏，能引生一切善恶诸法自果之各别亲因缘种子。

二、业种子，谓由造作善恶等业所熏成之种子。第六识相应思心所，依身口意三，造作善恶等业，熏自思种于阿赖耶识，名业种子。

好！我们在学佛之前，开始规划未来，开创未来，首先要看看我们的过去给我们留下了什么东西，我们一定要面对一些有漏的种子。

这个“漏”有两层意思：第一个是过失，第二个是障碍。也就是说，这个“有漏”是以自我为中心所造的善业跟恶业，这些均为有漏。

“有漏”，在因地上它有贪瞋痴烦恼的过失，因为你依止“自我”来造业，就很可能跟众生产生对立：众生让你满意的，你起贪；让你不满意的，你起瞋等等。有各式各样的烦恼会跟着你的善业一起活动，就是在善业中夹杂着烦恼。这叫“有漏”。它因地有过失，是有过失的善业。

在果报上它产生了障碍，这个“漏”就是漏落于生死轮回。你这个业力只能够在轮回里得一个果报。这个果报虽然让你快乐，但是有老病死的障碍，它不得自在。

这有漏的种子，分成两类：

第一个，名言种子，就是由名言的熏习而来。名言就是思想，能够引生一切善念、恶念诸法自果的亲因缘种子。名言种子有两种情况：第一个是通过学习而来。你可能通过你的师长、同参道友跟你讲一些什么话而熏习成一种思想，通过学习而来。第二个，通过你的生活经验。你小时候可能受过别人的伤害，所以你就产生一种比较悲观的苦谛思考，就是你的生活经验，也会给你产生一定的名言种子。就是说，生活体验、学习，都会影响到我们形成一种名言种子。这个就是你的思考模式了。

第二个，是业种子，就是由于过去所造的善恶等业所熏习的一种业种子，就是第六意识所相应的思心所……（这个思心所是愿望、意乐。我们知道造业一定要意乐，没有意乐那就是无心之过，那就不能构成业力，业力一定要有主动的愿望。愿望有可能正，也可能邪。）依止身口意的三业，造作善恶等业而熏习这种思心所的种子在阿赖耶识当中，名业种子。

我们每个人造一个业，第八识都会同时产生名言种子跟业种子。比方说布施。你布施的行为做完以后，你的名言种子——你更想布施了，你加强了自己布施的思想，这就是名言种子。第二个，你布施的行为会让你来生得到富贵的果报，叫作业种子。所以，你每个行为都会成就两个种子：一个是对你的思想产生一定的增加；第二个是对你的善恶业力也产生一定的增加。但是，因为这两个都是依止自我意识而生起，所以它都是有漏的。因为你在造的时候，没有修空观，也没有发菩提心，所以你会认为说：“我来造这个善业，以后也是由我来得这个安乐果报。”你这样想，这个行为就是有漏了。总之，凡是依止自我意识所带动的身口意都是有漏。