圣严法师:职场中的进退智慧


在人际关系和个人修养方面,很多人都以为「圆融」是和「正直」对立的,其实不是如此。「圆融」是非常不容易达到的境界,而且「圆融」应该是要从「正直」出发。「圆融」要是覆盖了「正直」,就不能算是圆融,而变成「圆滑」、「乡愿」了。

人一定要「正」、「方」,才能「圆」。要是连「正」、「方」的基础都没有,所讲的「圆融」一定会变成「没有原则」。「没有原则」的人,多半对于他人有害的。真正的圆融一定先讲「正直」,有所为、有所不为,同时又能有一种包容性,即使自己受到些许损害,也能包容;更不会动辄「得理不饶人」,扩大别人的不是,盯著别人的缺点不放。

所以「圆融」就是不去计较「小瑕小疵」。当然,假如是很大的问题,就还是要处理。例如,今天有一个人来找我,他说自己很挣扎,有一件事不晓得该不该做?要是做了,会觉得自己「不慈悲」,不做,又觉得自己会蒙受损失,于是迟迟下不了决断。我对他说:「弥陀佛。我们讲慈悲,自己损失一点没有关系,但要是损失的程度让自己都不能生存了,还要讲慈悲吗?那是害人,不是真正的慈悲。」

为什么呢?因为这样一味的忍让,只会让对方得寸进尺。你要是不设法让他停止,他还会伤害到更多的人。真正的「慈悲」应该是减低别人做坏事的机会,也同时帮助更多的人免于受害。

「节制」与「成长」

同样地,「节制」与「成长」一般也以为是互相冲突的,其实不会,它们必定是互为一体,并不矛盾的。「节制」的意思是说:不要发展得太快,因为发展得太快,可能会后继无力。而且一味地往前冲,也很容易忽略了前后左右发生了什么问题。我们必须「步步为营」,不管做人、做事都是如此。假如一直都是「脚不点地」往前冲,只要是碰到一颗小石子,就可能会跌得很惨。如果能够把四面八方看得清清楚楚,一步一步地走,你还是可以走得很快、很稳。

所谓「如临深渊、如履薄冰」的心情,就是「节制」。但是为了兼顾「成长」,你还是必须努力地往前走,路面平坦的时候,你可以走得快一点,路况危险的时候,就要知道控制自己。「控制自己」并不是完全不走,只是走得小心一些。这就好比下过雪的山,随时会有雪崩,走在山里连呼吸都不能大声,否则雪就往下塌了。这时候就一定要「节制」,否则莽莽撞撞、肆无忌惮地往前冲,只会葬送自己的生命。

人生的过程经常是在「节制」之中努力往前走,人就是因为懂得「节制」,才能往前走。要是不知节制,就会发生危险,也许才跨出第一步就被绊倒,反而走不出去了。

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

华严经简介《华严经》全称为《大方广佛华严经》。所谓“大”是包含的意思;“方”是仪轨的意思;“广”是周遍的意思;“华”是成就佛果的意思;“严”是开演因位,严饰佛果..

佛法里面讲病有三种原因。第一种是生理的病,包括你的饮食,古人常讲「病从口入,祸从口出」,所以口是祸福之门。天气变化,我们衣著不小心,这些都是生理病的来源。第二种..

问:请益法师,如何理解六根就是一根一心,把心贴在一心上,就用根了不用识了这句话?反闻闻自性有没有修持的具体方法?那么眼耳鼻舌身歇止,自心念佛,自性闻之,或只着意..

六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。这是在戒、定、慧三学之外,加布施、忍辱、精进,合称六度,亦称六波罗蜜。波罗蜜是梵语,意为到彼岸.渡河的人,须乘舟筏横越中流,..

佛在《法华经》中打了八个重要比喻,即“法华八喻”,用来帮助众生“开示悟入,佛知佛见”。若能诚心观照,即入如来大定,定能长智开慧,从浅显的比喻中觉悟深奥之法理。一..

人人都希望自己的人生无病、无难、无障,可世间不如意者十之八九,现实的人生总是充满着波澜,我们希冀着万事圆满,执着于追寻完美的顺境,可这往往会带来更多的欲望和贪婪..

中国大乘佛教——八大菩萨摩诃萨之一。尊上虚空藏菩萨摩诃萨在无量菩萨中专主智慧、功德和财富。因尊上智慧、功德、财富如虚空一样广阔无边,并能一切世间持戒如法相求的诸..

观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..

八关斋戒为了方便在家学佛的人,可以自己在佛前自受,日期就是居士菩萨戒上说的每个月的六斋日,即是农历的初八、十四、十五、二十三、二十九、三十这六天。当然实在自己有..

很多人念佛,他为什么不能往生呢?因为他一生当中从来没有创造过一个往生的佛号,他平常的佛号都是绕着世俗的因缘在转。那么你平常从来没有创造一个往生的佛号,你怎么能往..

关于汉传法师

汉传法师网为您提供最新的汉传法师信息,让您快速了解汉传法师的相关内容,感谢您分享转发汉传法师。

南无阿弥陀佛

导航菜单