始于立心,得于人和,顺于天道,成于勤恳


一、始于立心

立心就是立志,立下志向,心也就有了方向。王阳明有句话,志不立,天下无可成之事。

秦朝末年,民不聊生。秦皇出巡,车马仪仗威风凛凛。见此情形,刘邦说:“大丈夫当如是”。项羽说:“彼可取而代之”。

公元前208年,巨鹿之战,项羽破釜沉舟,击溃十倍于己的秦军。公元前206年,刘邦入咸阳,立法令,封府库,秦二世而亡。

古人云:志不强,智不达。志向不够远大,智力、能力就不能完全发挥。正是因为得天下的志向,敦促着刘邦不断进步。最终以一泗水亭长,开创了一个朝代。

二、得于人和

俗话说得好,一个好汉三个帮,一个篱笆三个桩。做事讲究的是人和。尺有所短,寸有所长,每个人都有擅长的与不擅长的,大家互补合作才是王道。单枪匹马闯天下,总不如有个团队好。

秦亡之后,楚汉相争。刘邦手下,运送粮草有萧何、运筹帷幄有张良、调兵遣将有韩信,冲锋陷阵有樊哙。大家枪口一致对外,众志成城保刘邦上位。

项羽勇力冠绝天下,但是身边就一个范增出谋划策。鸿门宴上项羽放走刘邦,范增怒言:竖子不足与谋,范增也与项羽失和。最终,项羽兵败垓下,刘邦赢得天下。

三、顺于天道

春秋时期,楚国人尹池出使宋国,刺探虚实,为攻打宋国做准备。宋国的相国在家里接待了他。相国左边邻居家的院墙向前突出了很大一块,却不拆了修直。右边邻居家的水直直地流过相国的院子。相国说,左边家里世代做鞋,如果让他搬家,他的客人就找不到他了,他就没办法谋生了。至于右边那家,他家地势本来就高,流水的话自然会流过我家的院子,也不好加以限制。

楚国使者回去之后,马上劝国君打消了进攻宋国的念头。他说,宋国相国善待人民,民心所向,我们如果攻打他就是逆天而为,我们不但打不下来,还会被天下人耻笑。

孟子有句话:得道者多助,失道者寡助。就国家而言,民心就是天道。一个人顺应民心、顺应天道,不逆天而为,才能顺风顺水,免受厄运。

四、成于勤勉

勤能补拙是良训,一份辛劳一份才。付出一份辛劳,才能有一份收获。

孔子十五志于学,发奋读书,韦编三绝。读《易》的时候,把这部竹简书翻来覆去地读了许多遍,连串在竹简上的牛皮带子都磨断了多次。

司马光小时候记忆力差,别人读一遍他要读三四遍,别人背三遍,他要背诵十遍。为了督促自己努力,用一圆木头做成枕头,半夜一翻身,枕头就滚落,然后脑袋就会跌下来,他就清醒了,起来继续读书。勤学苦读的司马光后来成为宋朝的宰相。

不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。每个人的成功都不是偶然,勤勉刻苦,不断积累,才能厚积薄发。

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

回向可以分两个内容,先念通用的回向偈,然后再单独回向,具体内容如下:1、普遍回向:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一..

华严经简介《华严经》全称为《大方广佛华严经》。所谓“大”是包含的意思;“方”是仪轨的意思;“广”是周遍的意思;“华”是成就佛果的意思;“严”是开演因位,严饰佛果..

佛法里面讲病有三种原因。第一种是生理的病,包括你的饮食,古人常讲「病从口入,祸从口出」,所以口是祸福之门。天气变化,我们衣著不小心,这些都是生理病的来源。第二种..

问:请益法师,如何理解六根就是一根一心,把心贴在一心上,就用根了不用识了这句话?反闻闻自性有没有修持的具体方法?那么眼耳鼻舌身歇止,自心念佛,自性闻之,或只着意..

六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。这是在戒、定、慧三学之外,加布施、忍辱、精进,合称六度,亦称六波罗蜜。波罗蜜是梵语,意为到彼岸.渡河的人,须乘舟筏横越中流,..

佛在《法华经》中打了八个重要比喻,即“法华八喻”,用来帮助众生“开示悟入,佛知佛见”。若能诚心观照,即入如来大定,定能长智开慧,从浅显的比喻中觉悟深奥之法理。一..

人人都希望自己的人生无病、无难、无障,可世间不如意者十之八九,现实的人生总是充满着波澜,我们希冀着万事圆满,执着于追寻完美的顺境,可这往往会带来更多的欲望和贪婪..

中国大乘佛教——八大菩萨摩诃萨之一。尊上虚空藏菩萨摩诃萨在无量菩萨中专主智慧、功德和财富。因尊上智慧、功德、财富如虚空一样广阔无边,并能一切世间持戒如法相求的诸..

观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..

八关斋戒为了方便在家学佛的人,可以自己在佛前自受,日期就是居士菩萨戒上说的每个月的六斋日,即是农历的初八、十四、十五、二十三、二十九、三十这六天。当然实在自己有..

关于其他文章

其他文章网为您提供最新的其他文章信息,让您快速了解其他文章的相关内容,感谢您分享转发其他文章。

南无阿弥陀佛

导航菜单