传喜法师:通过佛法的启迪,找到我们的佛性!


我们现在中国从几千年的农耕文明,经过这一两百年的转变、挣扎,进入到工商业社会。改革开放这几十年,更是从普通的工商业又进入到现在叫信息化的社会,人类的分工越来越细,专业越来越强,烦恼也越来越重,心的迷失也越来越严重。本来我们读书说“社会的进步是生产力的进步,生产力的进步是为了把我们从沉重的生产力当中解放出来”,我们现在被解放出来了吗?我们现在是不是越陷越深。在这个游戏规则里面,过去农耕文明的时候,我懒懒到晒太阳,我肚子饿了去挑野菜、挖草根。现在可没这么简单,大学生读了十几年书出来找不到工作。

我们现在发展再快,像日本几十年发展起来了,但同时日本人社会生活的高度压力让很多人精神出问题,甚至自杀率在世界都一年比一年高。我们国学大师南怀瑾老先生也说:二十世纪癌症是最严重的一种疾病,二十一世纪精神疾病将是社会最大的问题。去年二O一四年国家调查,中国重度精神病超过三千万。现在经济危机,房地产虽然不发达,但是医院生意还是很好,哪个医院,大医院、小医院生意都好,开了分院生意还好,精神病院更是人满为患。

(十九世纪威胁人类的才是肺病;二十世纪威胁人类的是癌症;我想二十一世纪一定会是精神病。这话是真的,精神病将来会越来越严重,现在已经开始了。物质文明虽进步,给人类带来许多生活的方便,并没有为人类带来幸福,只是带给人类更多心灵上的痛苦。这种痛苦的结果,将来又导致心理变态、精神分裂而至于现在已开始增加的精神病。——南怀瑾《论语别裁》)

所以真的二十一世纪我们的烦恼更重,你说科技发达不发达?发达,生产力确实很先进,前所未有的先进,但并不像我们读书的时候所说“生产力的先进会把我们从里面解放出来”,没有。二十世纪初,幽默大师卓别林演的那部无声电影《机器时代》,我们看了都会笑,拿个扳手“咵咵咵”,螺丝没了他还在重复这个动作。就是说当机器时代来临的时候,我们每个人都变成这台社会机器中的一个螺丝钉,牢牢地困住我们。作为社会的这种现象,我们逃不出这个游戏,我们不能放下工作,不能够……现在出家容易还是一千年前人出家容易?一千年前的人出家容易,我们现在出家不容易。

像我哥想出家他还要把什么医保、劳保都交完了才出家,否则他说我刚交了一半,不交就报废了。这设计得很厉害的,设计到你交、交,然后你就进去了,你就被它套住了。你不交,几个月不交就给你报废掉了,你前面前功尽弃。他就要等等等等等,全部医保、劳保都交好了出家了,结果出家没几年,一分钱没用到死了,劳保、医保都没用到就死了。

到这个时代,我们佛教的智慧启迪每个人的佛性,让我们能够从行尸走肉的状态变成什么?给我们等于开光一样,每个人一开光从六神无主变成六神有主,从孤魂野鬼变成了一个人了。一个迷失佛性的人就像孤魂野鬼一样,六神无主,像行尸走肉。通过佛法的启迪,我们找到自己佛性,我们就安神了,好像佛菩萨安坐一样,我们也安坐了,有主人翁了我们就有自觉了,自觉之后就开始有道德,转凡成圣。

请问佛法对当今社会重要不重要?我们现在社会乱不乱?乱象就是因为我们没有信仰,魂不安,魂不守舍,六神无主,精神空虚。所以习主席都说我们一个公民应当有信仰,公民如果没信仰这个国家糟糕了。所以我们在座你要找到信仰,六祖大师找到信仰是直截了当的,在唐朝中国文化那么鼎盛的时代,文人学士那么多的年代,却来了一个不识字的人来弘扬佛法。就是什么?去除繁文缛节,直指人心,见性成佛!

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国,祇树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..

观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..

地藏经解释忉利天宫神通品第一(解)佛在忉利天的天宫里,显起神通来,召集会众。这是本经的第一品。品是经文段落的名称。(释)在我们的头上,第一重是四天王天,在须弥山的半..

一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍,往生咒三遍,赞佛偈一遍,念诵佛号百声千声万声,随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声,后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..

蒋贡康楚仁波切是大宝法王噶玛巴的重要法子,藏传佛教噶举派(白教)的四大法子之一,是噶举传承内的重要上师。远为毗卢毗那佛化身,近为阿难尊者化身,与金刚尖锐为三人。..

嘎玛仁波切:发愿和回向的差别贪念是在作善事之前,先为自己打算,以自利而作;而愿力是为了利益别人,先为别人着想,再想到自己。而发愿和回向的差别是什么?是有没有完成..

科学研究的是物质,科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开;佛学研究的东西是意识,佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..

贵州省某县,有吴仁吴义两同胞朋友,父早亡,受母李氏抚养成人,吴仁娶妻孟氏,吴义娶妻崔氏,吴仁居长,性情良善,孟氏亦贤淑。吴义居次,年虽幼而性狡猾,崔氏性情亦横泼..

注:这个故事的讲述者是阿康仁波切,他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利,他对我总是有求必应。有一次,我向大宝法王提出了一个请求,我..

关于汉传法师

汉传法师网为您提供最新的汉传法师信息,让您快速了解汉传法师的相关内容,感谢您分享转发汉传法师。

南无阿弥陀佛

导航菜单