说话亦是修行
当期法义是“说法轨则”和“完结时共作轨则”。我对其中的“说法轨则”颇有感触，尽管我目前还不具备“说法”的资历、条件，但是我每天都在说话。
看过一个资料：把“眼不见心不烦”翻译成英语，再翻译成俄语，再翻译回中文，结果变成了“瞎了眼的白痴”。这是语言在传播中走样的一个很典型的例子。师兄们应该很熟悉一些电视综艺类节目的传话游戏，传到最后往往面目全非。可见，“无染行法施，如经而宣说”的说法轨则有多么重要，而且又是多么不容易做到!
既然行住坐卧都是修行，说话何尝不是一种修行?《健康生活的五大信念》之一就是“不妄语”，我不妨把说法轨则用来对照自己日常的说话，发现离清净心还很远。
由于长期以来的语言表达习惯，我不能如实、准确地表达实际情况，往往会夸大其词到极致，如“累死了”“烦死了”“天气热死了”。其实事情并没有这么严重，但这种语言串习的力量非常强大，很难改变，甚至自己都没有觉察到。而这种表达又容易给听者带去热恼，久而久之，就造下了强大的口业。自己说这些话的时候心情也必定是不好的，因此意业也是有的。今后，一定要从日常的说话习惯开始改变，按照导师倡导的“修习爱语，给他人带来幸福和快乐”去做。
其次，要培养耐心。我母亲离世前的一两年，非常健忘，一句话刚说完又忘了，往往重复又重复。到五六遍后，我就很不耐烦，或者没好口气，或干脆不回答。这种态度很伤她的自信心，甚至让她觉得自己是子女的累赘而陷入痛苦和绝望。和身边的小孩子相处，他们好奇心强，有层出不穷稀奇古怪的问题，有时我也会用大人的强势粗暴地打断。这些，都是因为我对他们没有足够的慈悲心，不能以清净心去面对，才会生急躁心，不耐烦。因此，今后修习“讲激发人的自信、给人带来快乐和希望的话”是第二个方面。
再一方面，我发现自己有时嘴巴比思维快，容易受环境影响，不经大脑思考，人云亦云。细想一下，说出去的话并不是自己真正的观点或看法。所以，今后不仅要“三思而后行”，还要“三思而后说”。
我们要发心为利益一切众生而学佛，好好说话是也为今后“如经而宣说”佛法奠定基础。因此，说如实语，如实说话，是我们修行的一个大道场。说话之前打腹稿，分享心得之前备文字稿，这都是对自己、对师兄负责任的表现。将来担任辅助员、辅导员，更是要加倍努力，准确把握法义内涵，认真落实在自己的身口意上，并真诚、不吝啬地去做分享。
