离轮回快乐得究竟快乐
离轮回快乐得究竟快乐
——《三主要道颂》出离心修学分享
本期法义阐述了出离心的重要性，如何修习出离心，出离心达标的标准这三方面内容。
第一点是出离心的重要性。
出离就是要出离轮回，出离生命中的迷惑和烦恼。出离，要发起出离心，同时还要有出离的能力，出离的能力是空性见。
为什么要发起出离?因为轮回中的快乐，从本质上来说都是痛苦的，短暂的，有副作用，不究竟的，会给人带来无穷无尽的麻烦。那么我们如何才能舍弃轮回中的快乐呢?一方面看透轮回中的快乐本质上是痛苦的，另一方面，找到比轮回中的快乐更究竟的快乐，它是解脱的快乐，是究竟的，没有副作用的，一劳永逸的。如果找不到究竟的快乐，那么我们可能没办法愿意放下轮回中的快乐。
第二点是如何修出离心。
通过思维修习暇满人身和寿无常来舍弃对今生的贪著，通过思维业果不虚、轮回苦来舍弃对来生的贪著。
第三点是出离心的达标标准。
通过思维暇满人身、寿无常，业果不虚，轮回苦，对世间法认为最好的盛事，比方升官、发财、爱情、家庭等等，已经丝毫不生期待之心，一心只想解脱。
分享本周个人修学心得。
一是离苦得乐的新解。包括离轮回之苦得轮回快乐和离轮回快乐得解脱快乐二种解释。究竟快乐是开启成佛的潜力。本期法义，主要解释离轮回之乐得解脱之乐，此处用的是替代法。
实际上，为什么不愿意舍弃轮回之快乐，很在乎、很受用轮回之快乐?关键在于没有真正地看透。即使通过思维法义认可、接受导师所说，如果不愿意舍弃，那也只是停留在理论层面上的看透，实证层面还没有看透，还没有内化成自己的观念，看透的力量感还不强。出离的能力还没有培养出来。应了那句俗话“看得破，放不下”。
二是，什么东西绑住了我?细细想来，人生的不同阶段所贪著的东西是不一样的：年轻时贪著爱情、财富、名声;年长了，贪著身体、儿女、财富;义工行中也会贪著功德。这实际上是需要非常认真地思维清楚，什么样的快乐才是究竟的。
三是舍弃今生是解脱的核心。很多人会想，这一生也就那样了，就是普通老百姓，也不求怎么样了，但是对来世，还是有各种各样的期盼和想法。所以说，舍弃今生，来世才能解脱。
对于轮回中的快乐“三有乐”，确实是需要加以认清。延续上周，对它与福报之间的关系，这一周还在继续思考着。虽然还没有完全梳理完毕，为供养各位师兄，就先将讨论内容供养出来。
净真：佛教一方面要“于三有乐不贪著”，为何又要我们积极培植福报?
觉正：关键在于“不贪著”，三有乐也是福报的一种体现。是否贪著，有时候自己也未必知道，只有业果知道。三有乐可受用不可贪著。
净中：对三有乐接纳，不排斥。
净霞：培植福报是为“暇满义大”服务的。
净琴：首先，要知道福报和三有乐同是果，果为无记，所以没有好坏之分，“于三有乐不贪著”讲的是不对已经产生的果报贪著。因为在缘起的世界里，所有的境界都是无常恒不变性的，是变化的。一旦贪著，在境界变坏时就会产生痛苦。其实，贪也是没有用的，这也就是世间的乐是有漏的，有缺陷的。
其次，福报也能为暇满人身所用。如果不培植福报，可能连基本的修学资粮都得不到，那又如何修学佛法呢?所以，在现实生活中对三有乐的现状接受，但是不贪著，积极努力培植福报，为此世、他世创造暇满人身的因。
修行是尽未来际的事，培植福报也是养成一种善的串习，不断地训练去除贪嗔痴。这种串习要非常强大，才能在临终刹那来去自如。因为死是一定的，死期无定，所以，在自己清晰时就要多训练，那么，临走时的念头自己才能把握。
觉正：只是培有容易入无难，贪著、我执有八万四千种包装，若不能识辩，最终的裁判是轮回业果。从无到有，从有入无，从无到中。
