实习辅导员的成长


心平了,一切都好起来了。

特别是违缘到来的时候,更能策励自己的发心,而当自己真正发心的时候,一切都会改变的。

导师开示修行的关键,在于要彻底改变过去只关注结果而不注重用心的方式,只注重结果是生死流转的根源,要以出离心菩提心来做事!同样的,承担辅导员的目的是为了修行,要时时关注自己的用心,是借助带一个班来提升自己的修行,来策发出离心和菩提心,来集资净障的,而不要整天关注好与坏的结果。故此,不要害怕违缘,应该要在对境中善用其心,善于转违缘为助缘

一、懈怠中,违缘起

同喜班结束后,有几位学员流失,彻底打破了自我的优越感,打破了要带得好、带得圆满的设定,内心弥漫着沮丧、逃避、失落,不断冒出种种抱怨的念头:“为什么付出那么多,结局却不理想呢?”所以特意要求换一个班级带,完完全全落入了凡夫心的状态中。

当来到新班级的时候,是什么样一种心态呢?美其名曰要放下所谓粘著的心,其实是想休息一下。对师兄们的状态也是不管不问的,任由班委去操作吧!因为丧失了原则和专注,所以发生了师兄们自己调整班委的事情,导致后面出现种种问题。

就最近,班里一位师兄的父亲往生,在进行慈善关怀这件事情上,彻底打破了自己的设定!本以为班委们可以很团结地解决这件事情,可结果却让人大失所望——大家“无动于衷”。最后,实在是看不下去,只能由辅导员亲自出马了。当时,正值国庆假期,去德化朝圣,在晚上将近九点听到这个消息时,内心还是蛮纠结的。心想:我外出,离泉州很远,正好是个借口。班级是大家的,应该班委去处理,交待给班委不就可以了吗?于是乎,联系了班长和慈善义工,但是因为两位师兄都外出,结果竟然没人出面。

看到这样的状况,内心还是有悲凉之感的!既然没人愿意承担,那就我来吧!有点无奈、被迫地发起了承担之心,连夜从德化开车赶回泉州,十二点多才到家。休息片刻,凌晨四点不到就醒了,迫不及待地来到师兄家关怀并参与助念,一直延续到早上十点,将近四个小时的助念。

这样下来,确确实实让自己深感疲惫!当得知班委们并没有任何表示的时候,我的小宇宙爆发了,内心烦恼十分炽盛,终于打电话给远在西园寺做义工的慈善义工,说道:“怎么回事,师兄的父亲往生是一件大事情,班委们无动于衷,太冷漠了!这样的班级我带得太辛苦了,我不想带你们了。”

二、对境时,常检讨

爆发之后,内心是十分不舒服的,妄念纷飞、此起彼伏。无奈烦恼过于炽盛,不想带这个班级的念头依然主宰着我,甚至连不想承担辅导员的想法都有。后来才慢慢地反思,我这样做对吗?对境中,我有运用佛法来审视一切吗?我有净信吗?我有践行陪伴、关爱、理解、引导吗?经过检讨之后,才明白自己再一次被凡夫心绑架了,掉进了事相之中,所以烦恼。没有安住于正念,并不明白承担对自己的意义。

不是要发菩提心、学习菩萨的精神吗?这样一个小小的对境就退却,就认输了吗?承担是为了什么?不是为了策励自己的无我利他之心吗?不是为了集资净障吗?作为修行人,历境练心,我做到了吗?突然间,醒悟了过来,是啊!一切对境都是在帮助自己修行的,班级、师兄这样的对境也是在检验自己啊!

再说,一切都是缘起,班级的状况也是业力感召的,发生了问题,你抱怨谁呢?抱怨有用吗?不是旧业未消、又造新殃了吗?唯有至诚忏悔,进行四力对治,对曾经造下的业,对当下起的抱怨、嗔恨心念生起忏悔之心,进而对治现行,发愿不再抱怨不再嗔恨。最后修习皈依,以三宝为中心,祈求三宝加持,真正发起菩提心。

最后,我终于从凡夫心的不良状态中走了出来,渐渐接纳了当下的一切,心也渐渐平静了下来,重新安住于正念。开始用缘起观来思惟的时候,我的慈悲心又生起了,开始愿意去理解、接纳师兄们存在的状态了。其实,师兄们并不愿意这样子,他们只是无奈地被串习左右,最痛苦的是他们。故此一定要发心,努力地去引导师兄们,让他们于法受益,明白承担的意义,追求解脱,走向幸福的人生。

三、心力提,变助缘

经过这样的调整之后,心力又起来了,让我体验到战胜凡夫心的愉悦!同时对师兄们生起了深深的感恩之心,感恩师兄给予的对境,拓宽了自己的心量,让自己学会了用缘起的眼光来看待每一位师兄,并发愿去了解师兄的状态和需求点。

故此,在余下的国庆假期,走访师兄们,进行深入的沟通、交流,切实感受到师兄们内心存在的困惑和法不入心的茫然。也让自己深感责任重大,油然地生起了菩提心,愿意努力地去帮助、引导师兄们走出困惑和茫然,同时也找到引导的方案和努力的方向。

在节后的第一次班级共修中,针对班级缺乏凝聚力的现实,针对存在的佛法用不起来、修学与生活工作冲突等问题,结合本期法义“净信为本”,进行了讨论交流。师兄们逐一分享、深挖自己,找到问题症结,一致达成这样的共识:问题的根源在于法不入心,所以任由凡夫心作怪,所以寻过、习以为常、没有感觉,自然就会产生目前的种种状态。那么法要入心,就要修净信,视师如佛,依教奉行。落实之处,就是练习观德莫观失的观修方法,从身边师兄、从点点滴滴做起。

此外,师兄们还针对修学中存在的问题,提出落实方案,并发愿践行!而自己也因势利导鼓励师兄们要珍惜佛子的身份,培养直下承担的气魄;策励没有皈依的师兄要希求皈依,获得皈依体,修学才能上得去。自己也暗暗发愿,要真正发起出离心、菩提心,率先示范、身体力行,并开始带动师兄们一起来写观德莫观失、念师长恩、同修恩的日志。

一场特别的共修下来后,得到让人意想不到的收获,师兄们的心力都提起来了,找到了自觉、主动的力量。一位原本心行下降的师兄还作了非常深刻的检讨,让人十分感动。

自己的引导也如获加持,充满了正能量。就这样,违缘得到有效的转化,局面得到了改变,氛围开始渐渐增上。

故此,得到了如下经验:

一、明确目标、定位。让师兄们明确为什么来修学佛法,明确自己的定位是重病患者,要通过修学佛法走向生命的觉醒。目标、定位明确,才会有力量;

二、重视八步骤三种禅修的运用。让师兄们学会禅修的方法,法才会入心,才会受益;

三、适时的策励十分重要。出现问题的时候,正是转机的时候,要让师兄们学会对境检讨,提升心力;

四、带动时应该由点到面。先带动一个起来,起到示范作用,比较容易产生效果;

五、培养思惟的能力。要不断启发师兄们的思惟,激发他们讨论十分关键,才会有作用,是观察修的基础。

感恩辅导岗位,让自己再一次充满力量。

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

佛教的咒语本意是“真言”,因为宇宙的秘密也是心灵的秘密,心物一元,佛咒是一种“语密”,为梵语的音译,现已没有统一而确切的汉语义译的成份,常含有诸佛菩萨和一些护法..

楞严经简介《楞严经》全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。所谓“大”,是称赞之词,是说经题中的“密因”能成菩提,是为大因;“了义”知晓万法,是为大义..

成佛之道药师山紫虚居士前言:在前《药师山通讯》中,笔者曾经提及成佛之道概分五阶段,本文将此五阶段中最重要之处提出说明,以为画龙点睛之作,给有缘读者参考,请多指教..

地藏经解释忉利天宫神通品第一(解)佛在忉利天的天宫里,显起神通来,召集会众。这是本经的第一品。品是经文段落的名称。(释)在我们的头上,第一重是四天王天,在须弥山的半..

八关斋戒为了方便在家学佛的人,可以自己在佛前自受,日期就是居士菩萨戒上说的每个月的六斋日,即是农历的初八、十四、十五、二十三、二十九、三十这六天。当然实在自己有..

华严经简介《华严经》全称为《大方广佛华严经》。所谓“大”是包含的意思;“方”是仪轨的意思;“广”是周遍的意思;“华”是成就佛果的意思;“严”是开演因位,严饰佛果..

佛说疗痔病经唐(táng)三(sān)藏(zàng)法(fǎ)师(shī)义(yì)净(jìng)译(yì)如(rú)是(shì)我(wǒ)闻(wén),一(yī)时(shí)薄(bó)伽(qié)梵(fàn)在(zài)王(wán..

观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..

佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国,祇树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..

回向可以分两个内容,先念通用的回向偈,然后再单独回向,具体内容如下:1、普遍回向:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一..

关于菩提书院

菩提书院网为您提供最新的菩提书院信息,让您快速了解菩提书院的相关内容,感谢您分享转发菩提书院。

南无阿弥陀佛

导航菜单