我的二元统一论

(一)繁与简

佛法经典浩如烟海，我多年在门外苦苦求道却不得其法。直到2017年3月，我在读书会察觉到三级修学课程的含金量很高，于是产生了进班修学的强烈愿望。在了解完修学阶段的设置之后，我跟接引的师兄提出：可否跳级，直接进入同修班。因为我觉得这些通俗易懂的小册子不需要花一年时间来学习，应该直接进入经论的学习，这才是时代速度嘛。

但是现在，我却很庆幸自己从通俗易懂的人生佛教开始接触佛法，真是何其幸运!这半年学习的正见直接服务于现实人生，从认识到心态，从心态到行为我都发生了翻天覆地的变化，现实利益不断涌现。当法喜不断增加，烦恼不断减少的时候，安住佛法、精进修学就不是一件难事了。

由简入繁的三级修学次第更容易让我这颗积染成垢的凡夫心被摄受，并安住其中。

(二)快与慢

这几年，随着互联网的高速发展，传统行业的从业人员都受到了前所未有的冲击，活在对前途的困惑、对现状的压抑、对过去的留恋中，焦虑沮丧，寝食难安。我也不例外，追逐着现代化的步伐，步子迈得飞快，根本慢不下来看看细节，更别提停下来检查修正。要的那么多，可是时间只有那么少。我曾经自创一个词“快瘫”，来形容这种快速前进中被一颗小石头绊倒顿停的状态。

佛法让我正视“贪嗔痴”带来的种种困惑和痛苦，渐渐放慢脚步，开始寻找倾听、观察和休息这些丧失已久的能力。

导师说：人的一生很短暂，能扎扎实实地做好一件事就不错了，给自己一个明确的定位，在因上主观发心，然后努力去做。当客观条件具备时就好好去做;当客观条件不具备时，就培养主观条件(提高自己的素质)。

我开始以缘起法重新检验手上的工作，先启动因缘具足的事情，因缘不具足的事情暂时搁置，等待时机成熟，先天不足的事情就直接放弃。做出这些选择之后，生命一下开阔了，有时间有精力把事情做细做好，机会随着口碑频频出现。即使没有新项目启动的时候，我也不急不躁了，因为我知道“机会是留给有准备的人的”，多一些时间学习和积累，就会赢得更多的机会。导师也指出“学佛过程中愿力的确很重要”，我的理解就是“没有条件就创造条件”，只不过进取的方向跟以前不一样而已。

“修学需要我们以整整一生乃至尽未来际去实践”，求道宏愿何其远大!那我就慢慢地、细细地做好这一件事情。

(三)寡与众

虽然我很渴望成为好德之人，但又往往在做的时候守不住自己的心，在四面八方的诱惑下常有种寡不敌众的无奈。当我对自己不满意的时候，只能把脏水泼在社会现状上，同时对自己不能成为自己喜欢的人感到难过。

这些串习也会出现在修学上，每天、每周、每月总有些时段出现懈怠，正见的小小幼苗敌不过妄念，只不过现在不会再感到绝望和无力了，因为导师给了解决的办法。

“一个如法的僧团，就是抵挡尘世的一座堡垒”，我们有一群同愿同行的小伙伴，在我懈怠的时候，他们总能给我力量。班级就像一盆青葱的幼苗济济一堂，相互扶持，坚强有力的臂膀承接住偶尔发软的小苗，保持整齐上扬的姿势，享受着书院的阳光，吮吸着法雨的甘露，这种感觉好安全!

现在每一天的学习，从《慈经》开始，我就被书院的慈悲、师兄们的慈悲包裹着。我带着感恩阅读每一本小册子，聆听每一段音频，然后，再带着这一团慈悲和感恩走进生活和工作。我不再是个孤单的战士，我的背后有靠山!

(四)学与信

我一直是个凭感觉做事的人，右脑发达，左脑呆滞。因此在进班前，我不断告诫自己要用理性修学佛法，不要跟着感觉跑。现在看来，这个认知不完全正确。

导师在台湾圆光佛学院参访时提出佛教发展要处理好“学术与信仰、出世与入世、内修与外弘”三个问题。

如果只强调学术，传承到的只是佛教的文化而丧失了信仰。我曾经以为手带佛珠就是佛弟子，现在才发现，那时候的我只不过以修佛来彰显自己是个有文化品味的人。殊不知，菩萨道的修行包含了菩提心、菩萨行和空性见三大内涵，仅靠理性是不能通达空性的。在三级修学中，除了理性思维获得正见，还要建立信仰，特别是要建立以佛陀为榜样的信念，才能克服自身的众多缺点，达到人格的圆满和完善。

我开始用心去感受“学与信”这两条腿的成长。如果生活无法与正见产生链接，我就要重新翻书翻笔记，把正见拿出来强化思维;如果有正见但是无法对现实产生帮助，我就要不断忆念身口意三业带来的种种痛苦和烦恼，去读《健康生活的五大信念》，去观想佛陀的圆满和解脱。我发现，只有两条腿同时强壮了，我在修学的道路上才会走得更平稳，更有力量。

加入三级修学快半年了，法喜成为内心积蓄的正能量。此时，我跟身边的人说起佛法的好处，是那么自然，那么欣喜，原来反对的人不再反对了，看到我变化的人开始想来了解了。当朋友恭敬地双手接过《人生佛教小丛书》的时候，我得到了最大的肯定。

我开始感悟到，让身边的人看到自己心行的提高和进步，进而乐意亲近佛法，就是一种很好的弘法方式。讲一些简单易懂的话，做一些力所能及的事，通过利他最终获得自利。