谈三种能力

八步骤三种禅修作为方法论，与18字方针、16字窍诀的关系是什么?八步骤与三种禅修有什么关联?是不是听多了，视频看多了，多次培训后就可以清楚明白，就能够运用了呢?修学过程中，往往会按修学思考题找答案，这是在做观察修与安住修吗?大家常常讨论八步骤，那么，怎样才能有效运用与落实呢?

经由辅导传授与引导，以及自身的修学实践，认为八步骤运用需以三种能力为基础，现分享如下：

用不起来的原因

戏称为世纪难题中的一个，就是八步骤用不起来，用不起来可能的原因归纳如下：

1.自身没有法：如果自修没有到位，下功夫不够，或者虽然用功，但理解没有到位，导致自身没有法，于是出现“巧妇难为无米之炊”的状况。

2.有法但理解偏离：没有理解导师的思路，只是从文字的片言只语中，按自己的思路来理解，即有选择的理解，或者自己的知见占上风，没有真正落实到第3步。

3.没有做观察修：在法义理论论述层面、工作及生活的现实层面，联系并对照“我”的层面，没有做观察修，一略而过，点到为止。

有效运用的关键：三种能力

1.提炼能力

提炼是完成1-3步的法义表述，作用是读懂整篇文章，而不是读懂一句话，一段话，更不是掉进文字里。我们对法义的理解需要抓大放小，抓主放次，表现形式为用一句、两句、三句，四句，都能恰当而又精炼地阐述当期法义。如此，才可记住法义，以便快速运用。所提炼的内容是短小精悍的，也能够自由扩充、扩展，这样就达到了对法义理解的收放自如。

提炼的目的：对法义收放自如;提炼的检验标准：经得起反复提问。

2.逻辑能力

知道句子、段落、章节之间的逻辑关系，即不仅要明白导师说了什么，更要明白导师为什么这么讲，前因与后果如何串起来，如何连贯起来。这样，就做到不是为了学法义而习惯性地强记、死记，不再去延续考试、应试的学习方式。

与此同时，我们不知不觉地做了观察修，原因是我们在思考，而不是在读诵和强制记忆。

3.观察能力

观察能力首先是对法义理路的观察，其次，也是更需要的，是对现实世界的观察，即观察生活，观察工作。

比如，学财富观，可以观察10个人的财富，分析一下他们身上的毒蛇与净财的辩证关系，如果不确定，就继续观察，直到自己心悦诚服为止。最后要联系和对照“我”，我的财富有没有辩证性体现，具体是怎样的。

有了这三种能力，法自然可以用起来，三种能力的理论参考依据为：电梯理论、冰山理论及《道次第》闻法规则。

参考依据：三个理论

1.电梯理论

电梯理论来自麦肯锡公司，一次有个项目负责人未在30秒电梯时间说清楚情况，因此失去了一个重要客户。于是，麦肯锡公司要求员工：凡事要在最短的时间内把事项表达清楚，凡事要归纳在3条以内。

电梯理论的核心就是提炼能力，修学中的运用为：完成法义的提纲提炼。

2.冰山理论

冰山理论指冰山显现1/8，水下隐藏7/8，水下的部分支配和影响水上的部分。

佛洛依德的人格理论中，认为人格像海上的冰山一样，露出的仅仅是一部分，即有意识的层面，剩下的绝大部分处于潜意识。

海明威文学冰山理论认为，作者只应描述冰山露出水面部分，水下部分通过文字由读者去想象补充。他说文字和形象是所谓的1/8，情感和思想是另外的7/8，前者具体体现，后者寓于前者之中。

心理学方面，行为是冰山之上，冰山之下分别包括应对方式，感受，观点，期待，渴望，自我精神等6个层面。

冰山理论的核心是见到支撑文字背后的东西，修学中的运用为：看到法义提纲背后的脉络及论证过程。

3.《道次第》闻法规则

《菩萨地》云：以欲知一切，及专注一境，属耳注意，如理思惟而听。如理思惟，即佛法所说的正思惟，是正确地使用理性，也是引发智慧的根本。

闻法后，还要不断如理思惟，才能使法义落实于心行，而不是逐渐流失。

《道次第》闻法规则的核心是让法义落实于心行。

实践中获得成长

1.重复多闻：多闻熏习的窍诀，唯识说：“种子生现行，现行熏种子”，多闻，不只是广学多闻，而是在重复中完成心行的训练。闻法时重复正确，才能使法义深深镌刻。

闻还是多闻，力量完全不同。

2.系统修学：系统地修学方法论很重要，不能只看培训视频的某一部份，而是要先明白整体结构，再分阶段学习。学，一定要学得完整。

3.学以致用：学了以后要用，一开始可能会用得笨拙，用得粗糙，但用多了就会逐渐熟悉，乃至轻车熟路。

4.培训交流：多与同修交流，手把手地学，面对面地教，学的有场景，教的教学相长，这应该是最快，最能进步的方法。

综上所述，八步骤运用需要重视基础能力的培养，通过刻意训练和重复多闻，让运用变得娴熟，变成一种自然而然的习惯，在座上和座下，在工作和生活，在修学和义工，越来越多地运用，将是一个从完整、完善走向完美的过程。