圣玄法师：精诚所至 祖师们对佛法的殷重之心

精诚所至(图源：网络)

俗话说，“精诚所至，金石为开”，修学佛法，很多人修得很“不执着”，可是诸佛祖师对佛法，却是超乎寻常地虔诚敬重，甚至在今人看来，恐怕想都想不到呢!

宋代的晦堂祖心禅师，见到晓月公晦禅师所作的《楞严标指》，觉得十分宝贵，便前往宝峰寺去亲近公晦禅师，每次听到他讲的一字一句，都如获至宝，喜不自胜。

可是寺院里却有人在私下议论，认为两位禅师年纪、名望都差不多，晦堂禅师还屈尊来宝峰寺参学，实在有辱自己的声名。

这些议论传到了两位禅师那里，他们一点儿也不在意，倒是晦堂很坦然地说：“扣彼所长，砺我所短，又何慊焉!”(吸取他的长处，来弥补我的不足，正是最恰当的，我又何必自满呢?)佛法大海，可谓学无止境，又怎能自满呢?

精诚所至(图源：网络)

那时候，禅门学风很盛，当时的真净克文禅师也是其中一位大善知识，可是他每每听到有德的长老圆寂，就会恻然叹息，乃至流泪不止。

他的侍者湛堂文准很不解，便对师父说：“生命在天地之间，一旦受此躯命，就必然关于枯死残损，这乃是诸行无常的道理啊，您又为何要如此悲恸呢?”

真净禅师却说，“法门的兴盛，全赖有德的长老来振兴，如今大德们相继离世，恐怕丛林将逐渐衰落啊!”

后来，湛堂文准也继承师父尊重善知识的家风，每当见到古圣前贤的书帖，都十分虔诚，一定要焚香供养以后阅读，并且刊刻在石碑上，以教化当代，流传后世。

他总是说：先圣的盛德佳名，怎么忍心弃置高阁呢?到了他圆寂的时候，人们发现他的积蓄极少，唯有前人的笔帖两笼!

经中常说，修学佛道，最重要的是要亲近善知识，如此高风，不知今日尚存几何!

精诚所至(图源：网络)

唐代有一位僧人，到大随法真禅师处参学，见面便问：“劫火洞然之时，那个(本性)是坏还是不坏?”

大随禅师说：“坏!”

学僧不解，“难道说世界化为灰烬时，本性也随他去吗?”

大随法师依然说：“随他去!”

学僧更加迷惑，这和他以往的认知有所不同，心中满是疑问，如鲠在喉，就走遍山川，处处去寻访名师，希望能够决疑。

这样的故事数不胜数，最有名的，便是“赵州八十犹行脚，只因心头未悄然”，赵州和尚即使是开悟了以后，依然四处参学，到了八十岁还在行脚，只要心中尚存一丝丝微细的惑染，他都不会放过。

“一句随他语，千里走衲僧”的精神，则是不肯自欺，万里决疑，对于求法的人而言，路途之艰辛，相比于生死大苦，又何足道哉!

精诚所至(图源：网络)

而法显、玄奘等无数的古德为了求法，背井离乡，前往印度取经，则更为艰险，绝大部分的取经僧走化作了沙漠里的皑皑白骨。

第一位抵达印度的取经僧法显大师，他在六十五岁的高龄之时，尚能为了求法西行，在关外的沙河“上无飞鸟，下无走兽，遍望极目，欲求度处，则莫知所拟，唯以死人枯骨为标帜耳”。

经历十七个昼夜的生死之旅，终于穿越了沙河，又遇悬崖绝壁，崎岖难行，在攀登雪山之时，有同行者因暴雪而离世，法显大师不得不带着好友的遗志到达天竺，古稀之年开始学习梵语，研读《摩诃僧祇律》等经论。

又历二十余国，为了将自己得到的法本带回中国，辗转多方，经历多次风暴，在海洋中漂泊，最终回到祖国，这时候他已经七十八岁了!

回忆起这十三年求法的经历，法显大师叹道：“顾寻所经，不觉心动汗流!”可是在他身后，千万个“法显”义无反顾走上了这条漫漫取经路。

精诚所至(图源：网络)

《大般涅槃经》里有个故事，是一位菩萨正在雪山中苦行，苦苦思索解脱生死苦恼的方法，忽然一个罗刹出现在他的面前，徐徐朗诵出过去佛宣说的半个偈子——“诸行无常，是生灭法。”

菩萨听了以后心生欢喜，踊跃无量，对罗刹苦苦哀求，希望他能说出剩下的半个偈子，罗刹却要他以血肉供养才肯告诉他，菩萨求法心切，便承诺罗刹：

“您只要把剩下的半句偈完整地教给我，我就以身体的血肉供养给您!如果我命终以后，这个身体被虎狼、鵄枭、鵰鹫吃掉，自己一点福报都不会积累，现在却有机会，为求无上正等正觉，以这个脆弱污秽的肉身，来换取常住清净的法身，何乐而不为呢?”

罗刹却不屑一顾：“你会为了八个字而舍弃自己赖以生存的身体?谁会相信这种事呢?”

不过菩萨还是向他保证，以脆弱之身换取金刚之身，有大梵天王、释提桓因及四天王、诸菩萨等、十方诸佛都能为自己的决心作证。

罗刹这才相信菩萨的话，说出了他从古佛处听闻的下半句偈子——“生灭灭已，寂灭为乐。”

菩萨听了，欢喜踊跃，将完整的偈子写满了道路、石壁、树木上，最后，他登上高处，投身堕地，来报答罗刹，实现自己的承诺。

突然，一双温暖的手将他接住，安置在平地上，罗刹恢复了自己的相貌，原来是帝释天王来考验菩萨。而这位菩萨，就是释迦牟尼佛的前生，也正是因为他舍身求法的虔诚，得以超越十二劫，先于弥勒菩萨而成佛。

精诚所至(图源：网络)

“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐”是佛陀用生命书写的偈颂，它讲述了世间一切因缘法都是无常变化的，而用般若智慧照见一切生灭之法空寂的法性，放下对无常世间的执着，就能解脱一切的苦恼，就能证得如来的圆觉寂灭的佛性。而如来求法心切、为法忘躯的行持，正是对这个偈子最好的诠释!

令人感动的是到了现在，这样的精神依然葆有活力，譬如民国的法尊法师毕生的心血都在经典的翻译与弘扬，在船上、轿子上还手不释卷，乃至圆寂的那一天上午，依然在案前笔耕不辍!

可这些前贤为了佛法的学习与传播，付出的又何止是心血与生命，那大无畏的勇气，就值得我们永远的尊敬与追随。

面对珍贵的经典，我们又怎能辜负，每当看到有颟顸佛法、裨贩如来的行为，或是亵渎经书、轻慢善士的行径，又怎能不痛心呢。这正是义净三藏的那首诗中所示：

晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安。

去人成百归无十，後者安知前者难。

路遥碧天唯冷结，沙河遮日力疲殚，

后贤如未谙斯旨，往往将经容易看。